□ 滴石水

“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁 ，独钓寒江雪。”柳宗元这首脍炙人口的名诗，经常会在我脑海里出现。大雪纷飞时我会想到这首诗，野外垂钓时我会想到这首诗，看到人家悬挂于堂的寒江独钓图，我会情不自禁地轻吟。这诗太美了，美得超越尘世让人越品越美；这诗太绝了，绝得绝世独立让人品不尽喜怒哀乐……

不过，读过新、旧《唐书·柳宗元传》后，我忽然对《江雪》从诗文的欣赏转到了对诗意的深深思考。我在心里问自己：茫茫大雪，鸟飞绝，人踪灭，凛冽透骨的环境中，柳宗元如僧禅定，独钓寒江雪，谁能有这种定力在万籁俱寂中独钓寒江雪呢？

带着这个问题，我阅读了柳宗元的大量史料和诗文，分析了众多后人研究的文献，感觉柳宗元气定神闲的定力源于三个方面：

第一，源于他时刻不停地修炼自己。人生不能选择时代，但人生修炼的选择权永远在自己。柳宗元本是天才贵族身，“少精敏绝伦，为文章卓伟精致，一时辈行推仰”（《新唐书·柳宗元传》），自身才华、品行、修养都很好。“永贞革新”惨败后，他被贬到十分荒僻、人烟稀少的永州。在僧人的帮助下，他寄宿于龙兴寺。壮志未酬，修身不息。他素衣简食，手不释卷，在精神上追求平和宁静。“汲井潄寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书 ，步出东斋读。真源了无取 ，忘迹世所逐。遗言冀可冥 ，缮性何由熟。道人庭宇静 ，苔色连深竹。日出雾露余 ，青松如膏沐。澹然离言说 ，悟悦心自足。”这首诗典型地反映出柳宗元在荒凉瘴疠之地修身养性、陶冶情操的状况。“悟悦心自足”，是修炼出来的。人生在世，有高峰顶立，有深谷底行。顶峰时不起狂妄之心，底行时不生卑微之感。此时的柳宗元，不仅自己身处寥无人烟之地，而且女儿染病身亡，母亲离世，家遇大火，房屋尽毁，人到中年的他可谓一无所有。但艰难的生活，像一块磨刀石，磨砺着他的性格品质。他不惧苦乐，无所谓苦乐；他一无所有，但心有一切，生活磨砺得他乐观通透，所以，独钓寒江雪，只有柳宗元能。

其次，源于他实实在在的人本情怀。一个人不管在什么岗位什么层面，实实在在地做人做事，定力自生。柳宗元后来再贬柳州，离京城更远，更加蛮荒。他到了柳州以后，深深地融入平民生活之中。先是阻止贩奴，还贫苦百姓自由。柳州百姓迫于生活把自己的儿女典当换钱，到期交不出赎金，被典当的儿女就会被贩卖给别人当奴婢。柳宗元发布政令，规定沦为奴婢之人按劳动所得计算工钱，工钱抵偿债务，恢复自由身，重拳打击不法者，柳州百姓无不感激涕零。到任三个月后，他又兴办学堂，亲自登坛讲学，带出了众多平民子弟。柳州有大片大片的荒地，他组织百姓开垦，许多百姓从此有了吃饭的田地。他还亲自在郊外种下两百株橘树，引导百姓种果树，同时组织百姓在柳江边植柳。“柳州柳刺史，种柳柳江边。谈笑为故事，推移成昔年。垂阴当覆地，耸干会参天。好作思人树，惭无惠化传。”这首《种柳戏题》，真切地反映了柳宗元和平民一起生活劳作的快乐心情。实实在在跟平民生活在一起，使他与百姓合一，与山水合一，与田野合一，孤舟、蓑笠、独钓……自然入得绝唱来。

第三，源于他纵情迸发的思想火花。永州柳州，虽然偏僻荒蛮，但置身其中的柳宗元的思想，却富有而丰盈。思想者永远年轻，思想者也往往对自己的追求情深意笃。“发地结菁茅，团团抱虚白。山花落幽户，中有忘机客。涉有本非取，照空不待析。万籁俱缘生，窅然喧中寂。心境本洞如，鸟飞无遗迹。”幽静的山林中，清澈的小溪边，山花悄然落，“中有忘机客”，柳宗元在这种静空的环境中，思想之花开得非常绚丽。他写出了无能而又肆意逞强的黔之驴；他为捕蛇者发出“孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎”的呐喊。永州、柳州，绝对没有蝜蝂这种小动物，可柳宗元日思冥想180多岁已经糜烂的唐廷，头脑中蹦出了一个贪婪、愚顽的蝜蝂，活灵活现地写它喜爬高、善负物，“遇货不避，以厚其室，不知为己之累”，最终“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有”（《史记》语）。雪、溪、林、花，鸟、蛇、驴、蝜蝂……这些见之于文是为物，而透过诗文，皆为思想。柳宗元的思想火花如此灿烂，所有的生活艰辛，皆可不入心境。独钓寒江，本身就是思想之花。

我辈再读《江雪》，再品马远《寒江独钓图》时，最好透过纸背，想一想柳宗元寒江独钓的定力，问一问自己：我能独钓寒江雪吗？