□ 滴石水

有才，是人之幸事，国之幸事。才高八斗，可以获得社会和个人的双赢。才华盖世，既可以体现个人的价值，又可以推进社会的发展。不过，正如韩愈所言：“适于用之为才”，如果才华横溢而不“适于用”，恃才矜己，狂傲不羁，对社会未必有贡献，对个人未必是幸事。三国时期的祢衡就是一个典型。

祢衡有才，史书上说他年少的时候就文采飞扬，名声显赫，各路争霸之主，都想得到这个名士。刘勰说：“孔融气盛于为笔，祢衡思锐于为文。”“孔融让梨”的主人公、太中大夫孔融曾在《荐祢衡表》中说：“维岳降神，异人并出”，把祢衡视为神降，说他“淑质贞亮，英才卓跞”“思若有神”“如得龙跃天衢，振翼云汉”，意即皇帝如果得到祢衡，就好像龙一跃而飞到天路上，挥动羽翼于银河上。作为皇帝首席顾问的他，在这份奏表的结尾甚至说，如果祢衡不怎么样，可以治他欺君之罪。

对于这样一个旷世之才，雄才大略欲霸天下的曹操当然想据为己有。“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”曹操引智纳才的“悠悠我心”，祢衡根本看不上眼。他不但看不起曹操，还十分厌恶他。当孔融牵线搭桥后，祢衡自称得狂病，拒绝前往，并对曹操多有狂言。曹操恨得牙痒痒的，可忌于祢衡的名声，不想杀他。曹操听说祢衡擅长击鼓，就任命他为鼓史。这天，曹操大宴宾客，欣赏鼓史们的鼓曲。各位鼓史表演时都要换上鼓史的专门服装。轮到祢衡上场，他演奏《渔阳》鼓曲，容貌姿态昂然，鼓声节奏悲壮，惊艳全场。他径直走到曹操面前停下，下吏呵斥道：“你为何不换衣服？敢如此轻率进见？”祢衡说：“好！”就脱掉衣服，赤身裸体站在曹操面前，过了好一会，才接过鼓史专门的衣服穿上，完了，击鼓离开。操曰：“本欲辱衡，衡反辱孤。”曹操反被祢衡羞辱了一番。孔融退而数之曰：“正平大雅，固当尔邪？”因宣操区区之意。孔融宴饮结束后连忙跑去责备祢衡，说曹操对他是真心的，要祢衡赶快去赔罪。衡许往。孔融再次求见曹操，说祢衡请求亲自来谢罪。求才若渴的曹操不计较祢衡的无礼，心中大喜，命门卫有客人来到立即通报。曹操左等右等，等到很晚，祢衡才到。只见他穿着普通单衣，胡乱缠了个头巾，手拿三尺长的木杖，坐在大门口，用木杖捶着地，言语悖逆，大骂曹操。操怒，谓融曰：“祢衡竖子，孤杀之犹雀鼠耳。顾此人素有虚名，远近将谓孤不能容之，今送与刘表，视当如何？”曹操气得将祢衡一送了之。

从《后汉书》的记载看，在祢衡眼里，天下皆碌碌庸人，不值与交，唯有他是个智者。陈群是曹魏政权三代的宰辅之才，可祢衡把他看作杀猪卖肉的人。荀彧是曹魏时期杰出的谋士，赵融是与曹操、袁绍等同列的“西园八校尉”的将军，祢衡却对别人说：“荀文若（荀彧）可以借着他的脸去吊丧，赵稚长（赵融）可以让他去管理厨房膳食。”意思是说荀彧也就只有一张好脸皮，赵融就是个只会吃肉的家伙。即使和他交情不错、竭力举荐他的孔融、杨修，他也是口口声声“大儿孔文举（孔融），小儿杨德祖（杨修）”。当时祢衡才二十岁，孔融已经四十岁，竟用大儿称之，可见其狂傲到了何等地步。

与祢衡同处三国时期的刘邵说过：“凡人之质量，中和最贵矣。”中和之才最为贵，聪明次之。可祢衡最缺中和，正如古代兵法《六韬逸文》中所言：“多言多语，恶口恶舌。终日言恶，寝卧不绝，为众所憎，为人所疾。”祢衡如此恃才矜己，最终结果必然伤及自身。他被送到刘表处，刘表和荆州士大夫知道他的才气和名声，也是敬重他的，可他仍然目空一切。刘表和几个文人共同草拟的奏章，送给他看看，他瞄了一眼就撕掉扔在地上，还经常侮辱、轻慢刘表。刘表深感耻辱，岂能容忍，把他送给性情急躁的江夏太守黄祖，等于把他推向了鬼门关。黄祖可不是曹操。在他大宴宾客时，见祢衡出言不逊，狂傲无礼，即厉声训斥。而祢衡毫不收敛，眼睛死盯黄祖，骂他“死老头！”“死老头”气到极点，下令杀之。可怜二十六岁的祢衡，就这样一命呜呼了。

恃才矜己，即使不被别人所伤，也很容易自伤。因为自恃才高，俯视众生，谁也看不上，谁也不搭理，必然失去知音，失去亲友，形影相吊，茕茕孑立。有“太白仙才，长吉鬼才”之誉的李贺，长期抑郁伤感，焦思苦吟，二十七岁而亡。初唐四杰的王勃，因狂被弃，因傲被逐，二十七岁溺水而亡。二十二岁就被汉文帝封为博士的贾谊，因固执己见，不懂文帝谋略，三十三岁就郁郁而终。鬼谷子说得好：为人位尊而不自矜，权重而不自傲，名显不炫，功高不居，才得人心归向，反之必定挫折不断，命运波折。

有才而性缓，才是大才；有智而气和，斯为大智。有才之人切莫恃才伤身，要内心睿智，外表明达，声清音悦，仪正容直，才能真正为社稷贡献，被世人敬仰！