□ 滴石水

唐玄宗李隆基可谓是一个始终迥异、让人费解的皇帝。“先天政变”他掌握皇帝实权后，励精图治，拨乱反正，开创了唐朝的极盛之世——开元盛世。可开元后期，李隆基像换了一个人，忠良不辨、狂妄好战、骄奢淫逸、挥霍无度，导致安史之乱，让自己亲手开创的大唐盛世瞬间衰落。对李隆基现象，历代的政治家、思想家都进行过分析。《旧唐书》将之归纳为“靡不有初，鲜克有终”，认为像世间很多事一样，有一个良好的开端，却很少能够善终。《新唐书》说：“及侈心一动，穷天下之欲不足为乐，而溺其所甚爱，忘其所可戒，至于窜身失国而不悔。考其始终之异，其性习之相远也不至于如此。可不慎哉！可不慎哉！”《剑桥中国隋唐史》把他归纳为：“被野心和狂妄引入歧途，最后以退出政务来结束他支离破碎的统治。”司马光认为：“明皇恃其承平，不思后患，殚耳目之玩，穷声技之巧……”蔡东藩则将其归纳为恋色之灾：“追原祸始，皆自玄宗恋色之一端误之。天下事之最难割爱者，莫如色。为色所迷，虽有善断之主，亦归无断，甚矣哉色之为害也！”

上述种种分析，都是精辟之言。不过，我总在想一个问题，同是一个大唐朝堂，同是一个玄宗皇帝，为何前期君明臣贤，让后人仰慕不已，而后期君昏臣奸，让后人诟病不绝。读唐玄宗的各种史料后，我感到关键的关键，是他思想深处在想什么。

他的英明，是因为他思治。厉精为治，君臣皆贤。执掌皇权后，大唐急需拨乱反正，走上正轨，李隆基看中了多谋善断的姚崇。在渭川见姚崇提出让其当宰相时，姚崇向他提出“十事要说”，即勿贪边功，广开言路，奖励正臣，杜绝宦官豪族专权等，李隆基基本上都予以恩准，并让姚崇放手施行。当一切制度基本建立，需要宰相坚定地维护执行时，他任用了刚正不阿的宋璟为相。宋璟不树私恩，严于律己，直言上谏，重用人才，为开创盛世尽心尽力。当盛世发展到一定阶段，需要宰相大力开拓人文精神，建立盛世人治的时候，他任用了文才飞扬的张说为相。张说裁减边军，改变兵制，设中书门下，建集贤殿书院，辅助李隆基把开元盛世发展到了极点。

这个时候的大唐朝堂，似乎群贤毕至，贤相迭出，姚崇、宋璟、张说、张九龄……他们好像早就为唐玄宗备好了似的，李隆基要什么样的宰相，就有什么样的宰相。其实，思治贤臣在。君王发奋图强，群臣尾随其后。奋进者聚奋进者。君明臣贤，君臣一心，上下同力，相互促进，共创盛世。

然而，在盛世蓬勃发展之下，李隆基的思想深处，欲望急剧膨胀。“自恃承平，以为天下无可复忧”，他认为普天之下，再也没有什么他要奋斗的了，“天下大治”“财物山积”“小邑犹藏万家室”“公私仓廪俱丰实”，大唐天下，普天全盛，“开元天子万事足”。李隆基“遂深居禁中，专以声色自娱”。对一个封建帝王来说，欲望就是享尽天下荣华，占尽天下美女。他每次进食，多至数十盘，一盘值十个中等人家的财产。开元二十五年，因宠爱武惠妃，听信其谗言，竟一次性将自己的三个儿子（太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚）废为庶人并杀害。武惠妃死后，他看中寿王李瑁的妃子杨玉环，不顾什么礼节，将杨玉环召入宫中，开启不伦之恋。“云鬓花颜金步摇， 芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”每年10月天冷以后，李隆基就带着杨贵妃和贵妃的兄、姐五家，一起到骊山华清宫避寒。“骊宫高处入青云， 仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹 ，尽日君王看不足。”为博取杨玉环欢心，竟“以国用丰行，故视金帛如粪壤，赏赐贵宠之家，无有限极”。仅杨贵妃三个姐姐的脂粉费，每人每月就赏十万钱。宫中仅为杨玉环刺绣的工匠就有七百人。杨玉环喜食鲜荔，李隆基竟用传送公文的驿马，昼夜不停将荔枝从岭南运到长安。

这个时候大唐朝堂的贤臣呢？难道只有开元前中期，朝廷有忠臣良相，这个时候堂堂大唐，竟无一二贤才了吗？绝对不是。思欲百奸生。就连张九龄这样的忠臣名相，当李隆基纵情私欲的时候，也被晾在一边。张九龄早就看出“乱幽州者，必此胡也，”要唐玄宗警惕安禄山。可李隆基根本不以为是，反而渐渐地把张九龄抛弃了。监察御史周子谅看不下时政问题，上书直谏，李隆基大怒，竟将他杖于朝堂，周子谅重伤后死于流放路上。“自是朝廷士大夫持禄养恩矣”“由是谏争路绝”。而奸臣遂大行其道。李隆基先是起用了万事顺圣意、处处合圣心“口有蜜，腹有剑”的李林甫为相，后又重用杨玉环族兄杨国忠为相。这两个人只把李隆基服侍得舒舒服服，根本不顾社稷安危、天下苍生，直接导致大唐天下“天宝衰败”。

唐玄宗集英明与昏聩于一身，在封建王朝并不是个别现象，只不过他更典型罢了。历史告诉我们，再英明的帝王，思社稷，顾百姓，则贤臣相随；思私欲，图享乐，则奸臣相伴！