□ 张春蕾 夏和生

4.柔弱养生

《道德经》第二十八章：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（tè，差错），复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。”老子主张以柔弱的姿态处世，知雄守雌，知白守黑、知荣守辱，认为只有这样才能保持人的淳朴天性。

老子认为在宇宙万物中，水是最柔弱的，却又最具生命力，没有水也就没有了生命。《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。” 老子认为人也应该像水那样，处柔守弱，以培养自己的韧性。

5.无为无事养生

《道德经》第六十三章：“为无为，事无事。”无为、无事是养生真谛。

“为无为”不是无所作为，而是你的所作所为，不能违反自然规律，不能违背事物特性，只按主观意愿强行为之。老子主张因物之性、顺物之情，在顺应事物自然性情的情境中，使自己的动机、意向、努力、作为，无声无息地渗透到对象之中，自然而然地达到有为之目的。

“事无事”不是无所事事，而是不要没事找事，我们经常讲“没事没事”，就来自于此。没事就意味着你思虑得很周全，准备得很周到，一切都在掌握之中，做起事来不会留有后遗症。

老子提出的养生原则与方法符合自然之道，有利于生命的保全和长久，在今天仍然具有现实意义和借鉴价值。

（二）庄子的养生原则与方法

庄子是继老子之后道家思想的集大成者。庄子生活在东周战国中期，此时的周天子权势日渐式微，诸侯国之间战争频繁，社会动荡混乱。庄子对痛苦的时代有深沉的体会，对黑暗的现实有深刻的领悟，他肯定生命的价值，在继承老子思想的同时，提出了一套自己的养生思想。

“养生”一词最早就来源于《庄子·养生主》:“文惠君曰:‘善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。’”《庄子》一书，在道教中被尊称为《南华经》，可见庄子思想包括其养生观是很受修道者重视的。

1.“精神生于道”的生命观

庄子的养生思想是建立在他的生命观基础上的，要了解其养生观，先要了解他的生命观。

庄子认为，“道”是世界万物的总根源：“道者，万物之所由也。”（《庄子·渔父》）道是万物的载体，覆盖万物。那么，“道”是如何产生生命的呢？庄子认为，“道”先化生为实在存有的“气”，“气”是生命的物质基础，由道产生出气，而后再由气化生出世界万物，也就是说“气”是“道”产生万物的过渡和中介。生命的产生是由于“气”聚散离合的结果：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。”（《 庄子·知北游》）人类无法推却生，同样也无法制止死：“生之来不能却，其去不能止。”（《庄子·达生》）与天地相比，每个生命都是很短暂的：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”（《庄子·知北游》）生死是相伴而生的：“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。”（《庄子·齐物论》）在《庄子·至乐》篇中，他具体写到人的生死，其实就是气的聚散过程，气聚则生，气散则死。从道变成气，气变成形，形最终变成生命，这就是人获得生命的过程。

气又是分阴阳的。中国古代哲学认为世界万物及人类是由阴阳二气自发化生而来的，如老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《道德经》第四十二章）《黄帝内经》也说:“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”（《黄帝内经·素问》）庄子也持同样的观点，《庄子·则阳》：“阴阳者，气之大者也。”阴阳是气的主要特性，庄子在四时变化之中，发现由于阴阳二气的交互作用而化生万物，并从人类及动植物雌雄繁衍的道理，类推出整个世界万物是由不可见的阴阳二气和合化生而来。