文/惜君

2022年最后一天，宅家刷视频。刷到书画家丹青旅者的视频:说是一个人为了祈福放生了2.5万公斤鲇鱼，却死了1万公斤，造成江面环境污染，结果又花钱派人打捞了整整十天。丹青旅者评价说:“这是做了多大的坏事儿啊？需要成吨地放生找平衡啊，最大的恶恰恰是打着善的旗号作恶。”

他又接着说：“大家发现没有，这两年放生奇葩越来越多，放生清道夫、鳄雀鳝、鳄龟等外来物种，破坏生态的；小区绿地，放生毒蛇的；发展到还有放生牛奶、放生矿泉水的；打着放生旗号的某些人不是蠢就是坏，抑或又蠢又坏，蠢得掉渣，坏得冒烟。那不喷不黑，怎么看待放生？放生本身没毛病，中华民族有好生之德，承恩寺古壁画里都有:鱼虾放生于河，禽鸟放飞于天。那放生是佛教引进的吗？不是。佛教进入中土前，先秦就有正月初一放生的风俗，但是风俗，时移世易，如今放炮都限放，那放生凭什么由着性子来？古代生产力水平不发达，你放生渔翁钓的两条鱼算积德，但今天你放生2.5万公斤鱼算怎么回事？”古人不蠢，早就看透放生活动有猫腻，《列子》说:“民知君欲放之，竞而捕之。”明白人晓得里面藏着利益链驱动，今天的“善人”们扪心自问，就没有所谓“师父”在你身边攒掇吗？放生必须遵守法律，尊重科学。总有人狡辩，“我只是虔诚的信徒，”拉倒吧，少来这套，2014年，佛教协会、道教协会共同发布的《慈悲护生 合理放生倡议书》，你压根儿就没好好学习，算哪门子虔诚？在世俗，你智商欠费，在修行，你不开窍不悟道，别再糟蹋“放生”之名，回头是岸。

我觉得视频很有教育和现实意义，就转发到一个群里，结果引来了热议。

一个群友告诉我:在很多年前他的一个泰州亲戚家小孩生病，阴阳先生叫他亲戚买了个大甲鱼，还在甲鱼身上贴了个符，叫拿到江中心放。他特地坐镇扬汽渡到江中心放了，关照他一路上不能和人讲话，还要在特定时辰，放了以后直接去句容绕一圈才可以回家。从泰州到扬州到镇扬汽渡→江中心放生→镇江→句容，折返回镇江→汽渡→扬州→泰州。

放生是有讲究的，哪像现代人以为买的越多放的越多越好。我听了点头称是，也和群友分享了一件自己亲身经历的事情。

2014年夏天我在金山佛教广场亲眼看到放生的人是如何造孽，为了自己的心理平衡，让甲鱼、黑鱼跟着受罪。

以前最多见到放个条把条鱼的，而我看到的却是两大塑料袋，汽车直接开到湖边，打开后备箱，一手拎一个大袋子，大伏天，袋子扎得密不透风。当时我就心想，像这么热的天，鱼不要给闷死了吗？

坏事做多了，很多贪官一边贪一边烧头香，撞头钟。下辈子让放生的人做鱼虾，先被人装进黑塑料袋里闷几个小时，再扔进湖里暴晒至肚皮朝上。有群友在我的评论下发表评论:你的想法真够独特。

接着又有群友告诉我:“北固湾大鼎那边放生才赞呢，这边在呼呼啦啦地一通放，旁边早有人摩拳擦掌地在大肆捕捞。”我反问:“那么像这种放生意义何在？”立刻就有群友总结道:“完美程序，你完成了放生，我养活了众生。”

其实，我们不妨换个思维，比如随着疫情的解封开放，到处出现血库资源告急，医护人员人手不够用的情况。那么，之前肯花费重金放生的人是否可以去义务献个血，或者义务到医院做一天义工。做这样力所能及的事难道不比扰民伤财的放生要强上千倍万倍吗？