文/丁斌

近年来，常州、丹阳、江阴都自称是“季子故里”，民间为争夺该称号“明争暗斗”，甚至彼此“攻击”。

季子，名词，百度上有泛指和特指两种含义。泛指是指年龄最小的一个儿子，特指是指鲁桓公最小的儿子，鲁庄公之弟季友以及延陵季子。

本文中讲的季子是季札（公元前576年-公元前484年），姬姓，名札，又称公子札、延陵季子、延州来季子、季子，春秋时吴王寿梦第四子，封于延陵。季札不仅品德高尚，而且是具有远见卓识的思想家、政治家、外交家、文艺评论家。其广交当世贤士，对提高华夏文化作出了贡献。

季札是春秋时代南方唯一的思想家，也是史载南方地区第一位思想家、艺术家，他的思想、行为不仅对吴国，也对整个中华文明产生了重要影响。

公元前547年，季札受封延陵，史称“延陵季子”。由于古时地界没有相应地图，地界相对模糊，且年代久远，再则行政区划多次调整，以至于出现了常州、丹阳、江阴都自称是“季子故里”，为争夺文化品牌僵持不下的局面。

其实，争执的各方都有各自的“证据”：丹阳延陵镇的地名是古时一直沿用下来的，九里季子庙历朝也都是备受尊崇之地；江阴申港的季札墓、十字碑在相关古籍中有所记载，至今仍在；常州在很多的史志典籍中也都言之凿凿，常州古称延陵，且留有多处历史遗迹。

可以说各地都证据充分。因此，我们思维空间不该这么狭隘和局限。古延陵应该是一个比较大的区域范围，东边到江阴，西边至丹阳，都是古延陵地区，从地理分布也不难看出，江阴申港-常州-丹阳三地分别位于古延陵的东部中部西部，也就是三地是古延陵从东界到西界的范围，过去的一个地方一家人，现在仍可以是好邻里，何必要争属于你还是属于我？如果搁置争端，携起手来开发季子品牌，提升季子的知名度和影响力，研究季子的思想体系，提炼学习季子文化，往小里说有利于各方自身的利益，往大里讲对中国思想文化史也会有莫大的贡献。

季子不但是吴文化的始祖，也是南方文化与中原文化结合的杰出代表，是集思想家、政治家、艺术家于一身的文化伟人，他的地位应该和老子、孔子并驾齐驱，且高于孟子、朱熹等后辈大儒。毕竟连孔子也视季子为师长，对季子十分尊重及推崇。著名的《史记》作者司马迁都在《吴泰伯世家》为季子大书特书，宋代大文豪苏东坡十分敬佩季札，曾作《延州来季子赞》：“季札之贤，有以也夫！此可与知者论，难与俗人言也。”

遗憾的是，季子没有留下著作，他逝后不久吴国便灭亡，成为历史的遗憾，他的思想和事迹因此大多被湮没于浩瀚的史海中，但仅存的几件如“三让王位，高风亮节”“徐墓挂剑，不期吾心”等经典事迹充满着正能量，不是常人能比。

今天的我们对季子了解不多，远远没有达到应有的高度。研究他的思想、品格、行为，可以发现他在以立身代立言的方面超越了孔子，对这样一位伟人，我们应齐心协力去扬起这杆大旗，不该为一己之私而争执不下，那既是对伟大先哲的亵渎，也会因没有“做大、做好蛋糕”，而在消耗中丧失应有的利益。