■ 文/祝诚

“往事越千年”，沧海变桑田。元曲家到镇之处，往往会变得难以认定而莫衷一是。“思君若风影，来去不曾停。”（南朝陈后主《自君之出矣》）那随风飘荡的踪影究竟是指何处？我们且来捕“游踪”之“风”，捉“游地”之“影”。

此三山非彼三山。“三山”一词，较早的有神话传说中的“海中三山”。《史记·秦始皇本纪》载：“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲。”后人为延续这美丽神话，便选择黄山、庐山、雁荡山（或峨眉山）作为“人间三山”了。而镇江的“三山”，先是指“城中三山”，即日精山、月华山、寿丘山；后又推而广之，指“京口三山”，即金山、焦山、北固山。镇江元曲中的“三山”究竟指何呢？如乔吉【中吕】满庭芳·渔父词：“疏狂逸客,一樽酒尽,百尺帆开。划然长啸西风快,海上潮来。入万顷玻璃世界,望三山翡翠楼台。纶竿外,江湖水窄，回首是蓬莱。”此曲写江上高挂“百尺帆”驾“西风”而东行，然后当“海上潮来”时又逆风返航，只见他“入万顷玻璃世界,望三山翡翠楼台。”窃以为，这里的“三山”就是指的“京口三山”。否则，他就不用“回首蓬莱”去望“海上三山”了。乔吉这组《渔父词》共20首，明确写镇江风光的就有3首，这只是其一。因此，乔吉所写的“三山”及其“翡翠楼台”的文字描绘，比明人张莱《京口三山志》要早约150多年。而比清人张崟《京口三山图》的影像表达更早约500多年矣。

“中泠”“南泠”谁“一泉”？镇江元曲中，“天下第一泉”有两种称谓。如冯子振的《陆羽风流》云：“散蓬莱两腋清风，未便玉川仙去。待中泠一滴分时，看满注黄金鼎处。”可知陆羽是用“中泠”泉水点茶的。而张可久的《游金山寺》则云：“误汲南泠，笑杀吴侬，不记茶经。”却说“南泠”才是“天下第一泉”。孰是孰非呢？原来此泉当年是在金山西南的江心深湍石窟之中。根据汲泉经验，前人就有两种说法：一说泉在江心石排山的南侧，故称“南泠”；一说泉在石排山与鹘山之间，故称“中泠”（鹘山北称“北泠”）。后人认为，二者相近难以分辨，便统称“中泠”矣。原来“中泠”“南泠”，皆指“天下第一泉”。

“海门”意蕴待推敲。吟咏镇江海门的诗词很多。最著名的要数唐·李涉《润州闻暮角》：“江城吹角水茫茫，曲引边声怨思长。惊起暮天沙上雁，海门斜去两三行。”镇江元曲中也有描述或引用。如马致远【双调】寿阳曲·平沙落雁：“似鸳鸯失群迷伴侣，两三行海门斜去。”又如张可久【越调】凭阑人·众远楼上：“钓船归水村，雁行出海门。”海门，乾隆《镇江府志》卷二曰：“（焦）山之余支东出，分峙于鲸波弥淼中，曰海门山；唐诗称松寥、夷山。”清人杨棨《京口山水志》亦云：“焦山东北江中有两小岛”“分峙江中，若双阙然，故名海门。”这可说是镇江海门的自然地理定义。它有时便代指焦山。

但从前人表述来看，其范围要宏大得多。据《新唐书·韩滉传》云：“滉建节润州，造楼舰三千柁，以舟师由海门大阅。”说韩滉曾建造三千艘楼船战舰并由海门大阅兵。那么这里所言之“海门”，就不是指“两小岛”了。《宋史·韩世忠传》记载：建炎三年（1129年）金兀术分兵渡江，韩世忠屯兵焦山，后在江上决战十回大获全胜，将金兵围困于金山附近之黄天荡48天。《宋史·张世杰传》也记载：德祐元年（1275年），宋将张世杰统帅万艘战舰，亦鏖战于此。可见所言之“海门”，就是指以海门为地标的镇江金、焦之间的广阔江域。长江镇江段，唐时江面宽四、五十里，宋元时仍宽十八里。原来这里曾是演兵场、古战场。故范仲淹诗云：“北固楼高海气寒”（《寄润州厐籍》），清人蒋士铨诗亦云：“大江横截广陵潮”“海门寒日射金焦”（《润州小泊》）。这可说是镇江海门的历史地理表述。它有时便代指江海交汇处或金、焦之间广阔江域。

不止于此。宋代高僧了元（即苏轼好友佛印）住持焦山寺后，发现海门就是“佛经之王”《华严经》所讲的海云比丘所居的“海门国”。所以他写有《焦山十六题》，第一题就是《海门国》诗：“二山对峙敞高扉，江海滔滔向此归。谁谓鱼龙无阃阈，须知天地设枢机。百川赴似群蛮贡，万派奔如列郡围。况是华严真净界，古今旌表镇巍巍。”可见诗里写的海门是指的“华严真净界”。这可说是镇江海门的宗教地理内涵。这时它便指代“华藏世界”。对此，张大华《天开胜境话焦山》一书特辟专章论述。

总之，“海门”，既要据词释意，更要据文揭义。