□ 范 勇

始于南宋的镇江救生会，是世界上最早的救生组织，也是现在西津渡景区的重要地标之一，但鲜为人知的是，这里还有一个名称——晏公庙。

既是晏公庙，那祭祀的一定就是晏公，但晏公是谁呢？

江西临江，濒临赣江，山川英淑，钟灵毓秀，唐宋以降，异人辈出，历代志怪之文不绝。

元代初年，这里就出了这样一位叫晏戍仔的“异人”。他浓眉虬髯，面如黑漆，疾恶如仇。入仕文锦局多年，后因病致仕，客死于归乡舟中，随从以棺木敛之。同一天，家乡父老竟看到他鲜衣怒马驰骋于旷野中，皆以为他荣归故里了，谁知一个多月后，看到的竟是他的棺木，又听说他离世之日，正是看到他纵马乡间的那一日，乡人大骇，启棺查验，棺内竟空空如也，众人以为，这就是道家所谓的“尸解”，于是认定晏戍仔为神仙，为其建庙，尊奉其为晏公并祭祀他。后来人们发现，他常在江河湖海显灵，商贾舟子只要向其祈安，旅途必定风平浪静。

明初《三教源流搜神大全》有详细记载：“公姓晏，名戍仔，江西临江府清江镇（今临江镇）人也。浓眉虬髯，面如黑漆，平生疾恶如探汤……大元初以人才应选入官，为文锦局堂长，因病归登舟，即奄然而逝。从人敛具一如礼，未抵家，里人先见其畅骊导于旷野之间，衣冠如故，咸重称之。月余以死至，且骇且愕，语见之日则即其死之日也。启棺视之，一无所有，盖尸解云。父老知其为神，立庙祀之，有灵显于江河湖海，凡遇风波汹涌，商贾叩投所见，水途安妥，舟航稳载，绳缆坚牢，风恬浪静，所谋顺遂……”

由此，晏公成了一方水神。但这种敬拜出自民间，是朴素的神明信仰，只能囿于一方，而不能及于天下，但他进入了道教人士的视野。

从临江沿赣江上溯数十里，有山名曰阁皂，这里正是道教正一派灵宝宗的祖庭和“三山符箓”之地。经过几代道人的运作，晏公终于登堂入室，成了道教的神明。道家尊晏公为：圣前奠安御宇府海源主宰公丈人持衡稳天尊。

这样，晏公信仰便有了宗教依托和民间基础，逐步向全国推广。

到了元末明初，晏公信仰终于迎来了最高光的时代。

元末，朱元璋渡江攻张士诚，恰逢风大浪急，舟船几近覆没，当此危急时刻，有部曲祭出晏公像，江面瞬时风平浪静，朱元璋奇之感之，遂封晏公为“神霄玉府都督大元帅”。洪武初年，再封其为“显灵平浪侯”，令各地建庙祀之，晏公信仰成为一种国家祭祀活动。

国家、宗教、民间，这种三位一体的信仰体系，让晏公信仰成为和龙王信仰比肩的水神信仰，其影响力遍及明清两朝的社会各阶层，晏公庙遍及各地。

作为长江运河的交汇处，镇江是明清两朝漕运的重要枢纽，祭祀晏公的庙堂自是不会少的。历史上，镇江先后有过三处晏公庙，根据光绪《丹徒县志》载：一在丹徒镇，一在江口昭关，一在小沙。丹徒镇的晏公庙早已不存；小沙即江心洲的前身，庙宇应随着坍江而不存。唯有昭关石塔旁的晏公庙遗址尚存。

1708年，镇江京口救生会收购了当时的晏公庙，作为救生会的办公机构，同时，继续在室内树晏公像，延续着祭祀晏公的香火。从此，祭祀水神、水难救生，成了这个慈善组织的一体两面。