□ 滴石水

“夫有逸群之才，必思冲天之据；盖俗之量，则偾常均之下。其能守之以道，将之以礼，殆为鲜乎！刘弘仁、范蔚宗（范晔字蔚宗），皆忸志而贪权，矜才以徇逆，累叶风素，一朝而损。向之所谓智能，翻为亡身之具矣。”这是司马光在《资治通鉴》中记述完范晔等人叛逆过程后，引用南朝著名史学家裴子野的一段评论，意为有超人之才的人，必想要有冲天的发展；有超出世俗气度的人，就不愿居平庸的下位。要这样的人守礼遵法，几乎不可能。刘弘仁、范晔就是这类人，心志骄傲，贪求权力，矜恃才能，徇私叛逆，历代积累的名誉声望，一朝而败落。正所谓智能反而成为亡身的工具。这是对范晔一生精辟的评论。

范晔是南朝宋时期著名的史学家、文学家，是《后汉书》的著作者。“少好学，博涉经史，善为文章，能隶书，晓音律”，一生才华横溢，享誉朝野，受人仰视。其著作《后汉书》，博采众史，结构严谨，属词丽密，为文简明而周详，叙事生动，书成即取代以前各家后汉之史，与《史记》《汉书》《三国志》并称“前四史”。他确实具有超人的智慧和才能。然而，令人痛惜的是，元嘉二十二年（公元445年），已委任深重的他，志意不满，参与谋逆，事泄被诛，祸及三子，其超人的智能反而成了亡身之具，十分令人深思。

孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”礼即理也。孔圣人说得很对，人生在世，都会有欲望，合理的欲望叫天理，过度的欲望叫人欲。一个人要去人欲存天理，谨守内心的良知，知善则行，知恶则止。相比于智能平平的人，智能超人之人，往往想得多，欲望大，而利欲过盛，则如黄庭坚所言：“利欲熏心，随人翕张。”范晔的教训就在于此。

首先，他恃才图利。范晔的哥哥范晏经常说：“此儿进利，终破门户。”此次谋逆案的始作俑者，是职轻位卑的员外散骑侍郎孔熙先，“而熙先素不为晔所重”，范晔根本看不上孔熙先，孔熙先想见见范晔都难。可是，“晔外甥谢综，熙先曾经相识，乃倾身事综，与之结厚。熙先藉岭南遗财，家甚富足，始与综诸弟共博，故为拙行，以物输之。综乃引熙先与晔为数，晔又与戏，熙先故为不敌，前后输晔物甚多。”《宋书》的这段记载，清楚不过地告诉我们，孔熙先以豪赌故意输财给范晔，在私利的驱使下，范晔对孔熙先的态度来了个一百八十度大转弯，不仅看重孔熙先，而且“情好款洽”，成为莫逆之交。宋文帝刘义隆知其谋逆后，说了这样一段话：范晔一贯品行不端，青年以来一直名声丑恶，只因他有点才艺，故予以重用，多次赐给他荣华和爵位，以至到了今天重要的位置。但他险恶好利的贪婪之心，比大山谷还难填满，最后竟然与他人狼狈为奸，疯狂反逆到如此地步！可见，恃才图利，让范晔迈向了深渊。

其次，他恃才谋权。如果仅仅因为图利，范晔不至于走上逆反之路。可是，私利是魔鬼。随着孔熙先的全力伺候，“晔遂相与异常，申莫逆之好”。到这个时候，孔熙先说出了他的谋逆之意。“晔甚愕然。”但孔熙先用毛玠事奉曹操、张温事奉孙权而受到祸害侮辱为例，说范晔受本朝当权的任用，还不如毛、张。“丈人奕叶清通，而不得连姻帝室，人以犬豕相遇，而丈人曾不耻之，欲为之死，不亦惑乎！”孔熙先连续刺激范晔的权欲，“晔默然不应，反意乃决。”他不发声却心里在发狠。东窗事发后，宋文帝审问他的时候，范晔用“此地无银”的伎俩，吐露了心声：“臣位过重，一阶两级，自然必至。古人云：‘左手据天下之图，右手刎其喉，愚夫不为’。臣虽凡下，朝廷许其觕有所及，以理而察，臣不容有此。”范晔就是没有“以理而察”，妄想据有天下，才被人把刀架在了脖子上。

司马光在《资治通鉴·周纪一》中说：“是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣。挟才以为恶，恶亦无不至矣。”可见，对于智慧才能，先哲早就认为是把双刃剑，关键在于德，品德高尚，挟才为善，惠及天下；品行恶劣，挟才为恶，恶及自身，故而智能反成亡身之具。

才俊之士，定要以范晔为鉴！