□ 滴石水

结束三国三足鼎立格局有两大功臣勋将，一个是灭蜀之将邓艾，一个是灭吴之将杜预。他俩都是司马集团的股肱之将，都创造过经典之战，在兵士和百姓中都有良好口碑，可是结局迥异。邓艾灭蜀后不到两个月，连同几个儿子被朝廷诛杀，连老婆孙子都被发配边陲。而杜预灭吴后，因功封侯，仍领荆州重镇，荣光而终，被朝廷追赠为征南大将军、开府仪同三司，后来成为同时进入文庙和武庙的第一人。都是功勋卓著，结局为何天壤之别？析其究竟，令人深思。

首先，两人对君命的执行截然不同。邓艾灭蜀后，上表想乘势而进，展开灭吴之战。司马昭明令：“此事不宜马上实行。”可邓艾用“将在外，君命有所不受”回应。在司马氏即将代魏的关键时期，司马昭头脑里想得非常多的，绝非征战一事。君命不宜立行，邓艾偏要坚行，怎么能让司马昭心中不疑、不怒？而杜预很清楚君命无二，他在排除灭吴主要障碍吴国西陵总督张政后，感到战机已到，上奏司马炎速速开战。可朝廷里杂音纷乱，尤其是扬州前线晋军主帅王浑上表称孙吴要倾全国之力攻打晋朝，司马炎迟疑不决，诏令灭吴之战推迟一年。战机不复。杜预接诏，焦急万分，但他绝不违令而行，第二次上书，给司马炎分析各种利弊。司马炎仍然迟迟不决。杜预又第三次上书，并请司马炎宠臣张华帮助劝说。在张华的恳请下，加上杜预几次上书把攻灭孙吴的形势剖析得一清二楚，司马炎最终拍板，发兵南征，攻灭孙吴。封建王朝，君命绝不可违。自己再有主见，再有能力，都绝不可替帝王作主。要说能力，此时最大的能力，就是要通过各种有效办法，让自己的想法成为君主的意志，而不是逆命而行，给自己埋下最大的祸根。

其次，两人功成后的处置不同。邓艾功成自恃，竟然以天子名义任命投降的蜀汉君臣，又修筑耀功高台，大肆炫耀，居功至伟。而杜预功成不居，“预既还镇，累陈家世吏职，武非其功，请退。”（《晋书·杜预传》）他返师凯旋后，面对司马炎封县侯增食邑，屡次向司马炎陈述灭吴是皇室之威，将士之力，自己骑马射箭都不如普通士兵，只是家族世代享受皇恩，才有效命疆场的机会，武功根本不是自己的擅长，请求退职。司马炎不允许其退职，命其仍镇荆州重镇。杜预回到荆州，立即把灭吴一页翻过，集中全荆州之力，投入到大兴水利工程上，既整修前代河渠，又引滍水、淯水两江之水入田，开凿从扬口到巴陵的万里运河，百姓大获其益，尊称他为“杜父”，并歌颂说：“后世无叛由杜翁，孰识智名与勇功。”面对这样一个建万世奇功而默功不宣、全身心投入荆州建设的功臣，司马炎怎么能不从心底宠爱之。

第三，两人与文臣武将的相处方法不同。邓艾之祸，与平蜀主将钟会的陷害有很大关系。钟会施奸，邓艾如果不居功自恃，让钟会享受到功成之益，是可以用智慧消解其奸的。杜预与上下相处可谓世情通达，“预在镇，数饷遗洛中贵要。或问其故，预曰：‘吾但恐为害，不求益也。’”（《晋书·杜预传》）封建官场，浑沌之域。杜预尽管立旷世之功，但他很清楚皇帝身边人的嘴有多厉害，所以他“数饷遗洛中贵要”，平时就很注意，以求自安。就在他心急火燎地上书司马炎灭吴之奏的关键时刻，朝中重臣贾充、荀勖等人都是坚决反对的。但司马炎身边又有很多人为杜预讲话，张华就是典型。益州刺史王濬，是位七十多岁的老将。平吴战争开始后，王濬统率自己训练的水军，沿江而下，所向披靡。到达荆州界内，司马炎诏令，王濬攻下建平后受杜预指挥调遣。杜预十分尊重王濬，对众将帅说：“如果王濬攻下建平，可顺流长驱东下，不用受我节制。”“濬至西陵，预与之书曰：‘足下既摧其西籓，便当径取秣陵，讨累世之逋寇，释吴人于涂炭。自江入淮，逾于泗汴，溯河而上，振旅还都，亦旷世一事也。’濬大悦，表呈预书”（《晋书·王濬传》）。作为主帅，他没有给将帅们设置任何障碍，总是鼓励他们建立旷世之功。

第四，两人立身之本不同。杜预不以战功立身，《晋书·杜预传》记载：杜预“既立功之后，从容无事，乃耽思经籍，为《春秋左氏传集解》。又参考众家谱第，谓之《释例》。又作《盟会图》《春秋长历》，备成一家之学。”杜预撰写的《春秋左氏经传集解》30卷，是《左传》注解流传至今最早的一种。司马炎曾问杜预有什么癖好，杜预说：“臣有《左传》癖。”他与张斐对《晋律》的注解，被时人誉为“张杜律”。由于他博学多通，多有建树，被时人称为“杜武库”。而找遍邓艾所有史料，未见博文的片纸记载。写《三国志》的陈寿说：“邓艾矫然强壮，立功立事，然闇于防患，咎败旋至，岂远知乎诸葛恪而不能近自见，此盖古人所谓目论者也。”邓艾成为古人所谓的目论者，能与其学识无关吗？以文立身，就不会太在意战功，而精通经籍，又会助其从容把握旷世之功，这是被历史屡屡印证的。