□ 滴石水
王勃《滕王阁序》中说：“屈贾谊于长沙，非无圣主……”那是什么原因屈贾谊于长沙呢？
贾谊不到二十岁就受到汉文帝刘恒的宠爱，毛泽东主席在党的八届二次会议上说，贾谊受宠时一天升了三次官，21岁就成了文帝朝中最年轻的博士。贾谊的受宠，可不是邓通因文帝梦遇，而是凭自己卓越的才华。每逢文帝向朝廷官员咨询问题，诸博士尚未能言，贾谊即为之对答，并敢言他人所不敢言。众人折服，文帝暗喜。可仅短短三年（公元前176年），贾谊却被“屈于长沙”，任长沙王太傅。是汉文帝抛弃贾谊？王勃说得很清楚——“非无圣主”;是贾谊“江郎才尽”？他最著名的政论文《治安策》《论积贮疏》等，都是谪居长沙后所作。有研究者说，是西汉功臣对贾谊的嫉妒。的确，当时周勃、灌婴、东阳候、冯敬等人，都向文帝进言，说贾谊“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，文帝因此逐渐疏远了贾谊。可文帝为什么会听进这些老功臣的意见疏远贾谊呢？也有研究者说，汉文帝其实是个碌碌无为之君，是“守成之君，无能之辈”。可中国历史上第一个太平盛世“文景之治”的开创者，就是汉文帝。有史料证明，汉武帝之所以能年年征战，开疆拓土，物质基础是汉文帝打下的。
历史评述，总是众说纷纭。不过，我读《史记·屈原贾生列传》《汉书·贾谊传》《资治通鉴·汉纪》后，感觉苏轼的看法更深透更精准。苏轼说：“贾生，王者之佐，而不能自用其才也……才有余而识不足也。”
首先，贾谊对文帝即位之初的时势大局认识不足。汉文帝登基于周勃、陈平等西汉开国功臣发动政变，诛杀诸吕之后。当时汉文帝和母亲身处太原安稳地做代王，看到朝廷血雨腥风，根本不想涉足长安，只求自己的藩地安安稳稳。当周勃、陈平等议立他时，他第一反应不是兴奋，而是恐惧和疑虑。去还是不去，他最后是用占卜决定的。决定去后，他先是派舅舅薄昭到长安探听虚实。到离长安五十里的时候，他又派自己的心腹宋昌先进城探路，然后又在渭桥面对周勃等老臣跪献天子玺符时，说“至代邸而议之”，不进皇宫而进了代王旧邸。可见其恐惧疑虑之状。正式登基后，他立即命周勃、陈平为左右丞相，灌婴为太尉，张苍为御史大夫。对于被吕后贬斥的刘姓王公统统恢复了爵位和封地，对跟随他父亲的开国功臣们都进行了赏赐、分封。每次上朝，文帝对功勋老臣都尊敬有加。周勃每次退朝，文帝都会目送他离去。
可是，贾谊似乎是这个时局的局外人。他“理既切至”（刘勰语）急切进谏，要文帝打击功臣势力，削弱诸侯王。在《治安策》开头，用很长篇幅，说明诸侯王必反。不但异姓王会反，同姓王也会反，强的会先反。“欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心，令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从”“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”。贾谊观察的事势，令他痛哭的就是诸侯王的问题。贾谊的政见对不对？非常正确，文帝内心十分赞同，并刻在了心底里。因此，十分宠爱这个年轻人。贾谊的建议要不要立即实施？时局根本不允许。正因为如此，当周勃陈平等进言，说贾谊年轻擅权、搅乱政局时，文帝只能疏远他，并把他外放出去。
其实，从站稳脚跟开始，文帝就开始实施贾谊的建议。对功臣，他首先从第一功臣周勃下手，先借周勃不知“天下一岁决狱如何”，辞其相位。十个月后，又借长安城中列侯太多，示周勃带头离开京师，再又借故将其下狱。这三个举动不动声色地消解了功臣集团。对诸侯王，大肆分封后不到三年，公元前177年他就镇压了大哥家儿子济北王刘兴居的造反，又过三年，他又镇压了自己仅剩的弟弟刘长的造反。分封归分封，镇压归镇压。出兵平叛不仅平定叛乱，更重要的是通过正义性的平叛，确立了在诸侯王中的皇威。纵观文帝朝，他在位23年，实际上一直在柔和稳妥地削弱功臣和诸侯王的力量，保持了整个政局的稳定。他用的是贾谊之策，但选的是时间和时机。贾谊所屈，不是因为策之有失，而是因为识之不足。
其次，贾谊对文帝无为而治的治国理念认识不足。由于西汉自开国后一直遵奉道家无为而治的治国思想，也由于汉初复杂的政治环境和母亲薄氏的悉心教导，刘恒在代地十五年，与民休息，发展生产，恭俭作则，“代地由是大安”。登基以后，他秉持无为而治的思想，不妄作为，遵循规律而为，把握时机而为。“天下难事必作于易，天下大事必作于细”“为之于未有，治之于未乱”，老子的这些思想充分体现在文帝的治国过程中。他清心洞察，择机而行，该急则急，该缓则缓，该显则显，该隐则隐。为了削弱强大的诸侯国齐国的力量，文帝等了十六年，直到公元前164年齐文王刘则死，无子嗣位，他才趁机将齐国一分为六。后又封刘长的三个儿子刘安、刘勃、刘赐为王，将第二强诸侯国淮南国一分为三。“贾生请改正朔，易服色，定官名，兴礼乐，以立汉制，更秦法。帝谦让未遑也。”司马光在《资治通鉴》中说是文帝谦让，没有更改。其实，我认为文帝根本不是谦让，是觉得时机未到。大局稳定平和以后，文帝相继进行了司法改革、刑制改革、废除了过关用传制度、进行了礼制改革。同样是贾谊的献策，当文帝收到贾谊的《论积贮疏》后，“上感谊言，春，正月丁亥，诏开籍田，上亲耕以率天下之民”。（《资治通鉴·汉纪》）文帝不仅立即接受贾谊的献策，下诏天下，减省租赋，减轻徭役，驰山泽之禁，而且自己亲自耕种，为天下百姓示范。
可见，贾谊献策，策策精典，毛泽东主席称其策文是西汉一代最好的政论。但贾谊仅仅是个优秀的政论家，而不是优秀的政治家。“宣室求贤访逐臣 ，贾生才调更无伦，可怜夜半虚席前，不问苍生问鬼神。”文帝三年后再次征召贾谊入京，与贾谊深谈“夜半虚席前”，李商隐诗中认为文帝不该置天下苍生不顾，与贾谊谈鬼论神，我却认为很可能贾谊还是不能领悟文帝的治国思想，以致“不问苍生问鬼神”。贾谊这次回到长安，灌婴已故，周勃出狱后回到封地再不问政。但文帝还是没有重用贾谊，只让他做自己小儿子的太傅，直至三十三岁忧郁而终。王夫之曾将贾谊与陆贽相比，“出入于纷乱之中，调御轻重之势，斟酌急缓以出险而经远，贾谊不如陆贽”。所以，文帝不屈政论家贾谊，而文帝的政治思想又必然屈贾谊。
今日“贾生”，既要才有余，还要识有足啊！
