□ 滴石水

记得中学时代，在报刊上读到一则史料，说魏征对唐太宗李世民说，自己要做良臣，不做忠臣。当时，很不以为然。从儿时起就觉得，忠臣一直是人们褒扬优秀大臣的赞辞，与之相反，奸臣一定是个狡诈恶人，魏征却说自己不要做忠臣，要做良臣，这忠臣和良臣有什么大的区别？后来读《旧唐书·魏征列传》，详细了解魏征，弄清了魏征说这话的前因后果，以及他一生为贞观之治作出的贡献，深感这一代名相的良臣忠臣说，非常精辟，非常令人深思。

魏征说这话是他升任尚书左丞那年。有人传言魏征偏袒自己的亲戚，唐太宗派御史温颜博调查，证明传言不实。温颜博奏报说：“魏征身为朝臣，应该检点自己的言行举止，他却不能避开嫌疑，所以招来这些非议。虽然在情理上他并没有徇私，但也有应该责备的地方。”太宗命温颜博去责备魏征，并且说：“从今以后不可不注意自己行为的影响。”

过了几天，魏征入朝上奏道：“臣听说君臣和谐默契，二者道义上如同一个整体，哪有弃公道于不顾，只追求个人行为影响的。如果君臣上下，都按这条道路行事，那么国家的兴亡就不可预知了。”太宗听了很吃惊，变了脸色，说：“我已经悔悟了。”

魏征再次叩拜说：“希望陛下让臣做良臣，不要让臣做忠臣。”太宗说：“难道忠臣和良臣还有区别吗？”魏征说：“稷、契和皋陶就是良臣，而龙逢、比干则是忠臣。良臣能使自己获得美名，君主也获得显赫的尊号，并且子孙相传，福禄无穷。忠臣却不但自己遭杀身之祸，也使君主陷于罪恶深重的境地，自家、国家一同毁灭，只是空得一个忠臣的美名。由此而言，忠臣良臣相差太远了。”太宗听罢，深以为然，给他重重的赏赐。

良臣区别于忠臣的最关键之处，在于良臣把为国为君为家融为一体，想想这是十分重要的。把江山社稷摆在首位，心里始终装着江山的安危，这是大忠。皇帝也是人，再贤明的帝王，都会有过，否则就不会有谏官之设。江山社稷为上，君主次之，把对国家的忠和对君主的忠结合起来，而不是只忠君不问国，这是上忠。为江山社稷不惜粉身碎骨，那是做臣子应有的品质，但不是博名，不是钓誉，而能像魏征说的那样，既为江山和君主获得显赫的尊号，也能使自己获得美名，这应是为臣更高的境界和追求，可谓善忠。想一想，自己尽忠，却家破人亡，君主又陷入罪恶深重的境地，自家、国家一同毁灭，这样的忠臣能是臣子追求的目标吗？怪不得魏征不要做这样的忠臣，怪不得太宗大彻大悟，深深敬重魏征。

做良臣不是想做就能做的。观魏征一生，为太宗进谏二百多事，屡使太宗尴尬，但始终都让太宗接受了，魏征是非常有尽忠的智慧的，也正因为如此，他达到了君主因善政而显赫自身因善忠而获誉的境界。长孙皇后是太宗的贤内助，在贞观之治中发挥了重要作用，太宗对她十分宠爱。长孙皇后去世后，入葬昭陵，太宗对她的思念无法停止。为了缓解思忆之苦，便在宫中建起了层观，终日眺望妻子的陵墓，还让大臣们陪同悼念。一次，太宗让魏征陪同，指着昭陵方向，问魏征是否看清了。魏征说没看见，太宗急了，问：“怎么没看到，那是昭陵啊！”魏征回答说：“以为陛下望的是献陵，原来是昭陵啊。”献陵是太宗父亲高祖的陵墓，太宗听后，明白魏征是在提醒自己，不要只顾着思念亡妻而忘了父亲，忘了社稷。于是便哭着下令拆掉了层观。

唐太宗一直十分钟爱鹞鹰。有一次，他在朝堂上就把一只非常好的鹞鹰放在胳膊上，逗着玩耍，正玩得起劲，看见了远远走来的魏征，太宗就把鹞鹰藏在怀里。对于太宗的举动，魏征已经看得淸清楚楚，但是，他并没有直接说出玩物丧志耽误朝政之言，而是向太宗奏起事来，说了很长时间。待他奏完事，走了后，鹞鹰已经被活活憋死了。望着死鹞鹰，太宗领悟了魏征的谏意。

做良臣须有良君。魏征说的稷、契和皋陶，那是遇上了尧、舜。如果换一换，稷、契、皋陶遇上了商纣王，是断定做不了良臣的。魏征也一样，遇上了一代名君李世民，犯颜直谏的魏征才能达到自己追求的境界。