□ 许 锋

仁者，二人。

两个人，或者更多，仁才体现。

孔子谈仁，“出门如见大宾”。出门见客，穿戴整齐，也是常识。但孔子说的是“大宾”——重要或尊贵的客人。每次出门，都如见重要或尊贵的客人，而“客人”只是他的一个假设，有没有不一定。不管有没有，沐浴、更衣，不能马虎。

这与仁有关系么。

其实是让你把握机会。机会就是机动的会晤，说不来不来，说来就来了。机会来的时候，你邋里邋遢，一身腥臭，人家掩鼻而走，结果——真是可惜。仁者爱人。孔子为仁者，告诉你出门之前要照照镜子，带着希望出去，才可能有所收获。再者，人靠衣冠马靠鞍，你穿着得体，出门办事，容易。你穿着不得体，与人交流，容易引起误会，而误会如火苗，或被扑灭，或者熊熊燃烧。一个人的事，就变成两个人乃至更多人的事，与仁有关。

孔子谈仁，“居处恭，执事敬，与人忠”。比如“执事敬”——做事情要恭敬。干工作，认认真真，兢兢业业，这是从业者的本分。这与仁有关系么。

其实是让你感恩。给你工作的人，对你寄予希望。你只有恭敬地对待工作，才能回报知遇者。你若马马虎虎，得过且过，做一天和尚撞一天钟，工作容易出现失误，而失误，既影响自己，也影响别人乃至一个集体。集体放大，可以是社会，可以是国家，可以是天下。周幽王烽火戏诸侯，便是执事不敬。关羽大意失荆州，也是执事不敬。

孔子的仁，没有确切的定义，贯穿日常，无处不在。因为，没有人能够一直独立地生活而不依靠任何人。不要说人类世界，动物如虎狼者，若没有弱肉供其强食，若弱肉有毒，它也会绝迹。

孔子洞察人世。人世间，一切皆可抛，但仁不可须臾离也。他一生的颠沛流离，就是呼唤仁者归来。他觉得，只有人心向善，心里有爱，才谈得上义，谈得上礼，谈得上信。具备仁、义、礼、信，智者，就有了良心，有良心者，不会助纣为虐，与人狼狈为奸。

只是，那个时代，没人理睬他。

孔子的学生子路有一天回来晚了，城门关了，只好睡在城门外面。

早晨，守门的问，你从哪里来？

子路答，从孔氏来。

守门的说，“是知其不可而为之者与？”

就是那个明明知道做不到，还偏要做的人吗？

孔子一生，都在知其不可而为之。

这是他对事业的责任，是一种态度。他钻的牛角尖，其实不是牛角尖，立起来，上面是天，扣下去，下面是地。