□ 张春蕾 夏和生

第七章 福地养生

一、老庄思想是道教养生的本源

道教创立以后，将老庄道家思想作为立教的思想基础和哲学依据，道家的养生思想也就成为道教养生思想的主要来源。《道德经》《庄子》的养生目标、养生原则与养生方法给道教养生理念的构建以极大的启发。老子所说的“长生久视之道”“谷神不死”“善摄生者，陆行不遇兕（sì，雌的犀牛）虎，入军不被甲兵”，以及“不失其所者久，死而不亡者寿”等，这些含义深邃的经典表述论及很多养生目标。

（一）老子的养生原则与方法

1.形神兼养，以养神为主

老子提出“载营魄抱一，能无离乎”，“营魄”就是指“魂魄”，即指人的形体与精神；“一”指“道”，“抱一”即是指“魂”与“魄”、形神合一即合于“道”。老子在这里以反问的方式指出，人只有精神和形体处于和谐的统一状态，才能合于“道”，才能获得长久的生命力。

形体与精神，老子更重视修养精神。如何修养精神，老子提出了两个字的修养方法：一是啬：“治人事天莫若啬，夫唯啬，是谓早服……深根固柢，长生久视之道。”在老子看来，生命修养之道的关键在于“啬”，何谓“啬”？韩非释为“爱其精神，啬其智识也”，即减少心理活动，珍惜精神，养精蓄锐，颐养天性。二是俭：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”“俭”与“啬”是一个意思，指爱惜精神之义，“俭”指有而不尽用。“啬”与“俭”作为一种修养方法，主要是指爱惜精神，蓄养元气，避免劳精费神，才能“深根固柢”，就是固本培元，以达到“长生久视”之目的。

2.虚静养生

老子提出：“静为躁君”，意即虚静、清静是躁动的主宰,“天地之间，其犹橐龠（tuó yuè）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数尽，不如守中。”意即天地犹如一个风箱，越动风就越多，只有虚静才不会穷竭。万物的生长、人的生命存在也是这样，只有处于虚静状态才能具有长久的生命力。“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。”就是说，生命在运动过程中只有立足于根本，处于虚静状态，才能回归生命的本源，保持长久，体悟到宇宙的永恒法则。老子认为，保持人性的清静状态，以清静虚豁的态度立身处世，就能使自己长生，所谓“不欲以静，天下将自定”。

基于虚静在养生实践中的作用，老子提出了“致虚极，守静笃”的生命修养方法。为此，就要排除种种对“心”的干扰。五彩纷呈的大千世界，容易使人从感官到心灵皆处于纷驰状态，心绪不得安宁。针对这种干扰，老子主张“不出户”“不窥牖（yǒu，窗户）”“塞其兑（‘兑’指耳目口鼻七窍）”“闭其门”，以杜绝这种干扰。又如人们接触外界对象之后，会形成各种感性见闻和理性知识，妨碍人心的虚廓性。针对这种干扰，老子主张“绝圣弃智”，收视反听，从根本上排除感性风闻和理性认识活动。这些干扰被排除以后，便能恢复“玄鉴”即心的清明如镜、一尘不染。心之“虚”就是无私欲之染，无先入之见；心之“静”就是无逐求之驰，无情念之动。人们拥有了虚静之心，便能把握生命的根本，维护生命的长久性。

3.寡欲养生

老子提出了三条原则：“见素抱朴”“少私寡欲”“绝学无忧”。这三条原则的基本精神就是“寡欲”。一个人只有无所欲，才能无所求，从而保持心灵的宁静恬适状态。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”老子极力主张圣人“欲不欲，不贵难得之货”。“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知不欲”老子认为，一般人要守护自己的生命本性，也应从寡欲着手。老子提倡的法自然、尚无为的生活方式就包含着淡泊处世、柔弱守雌、无智无为等内涵。他推崇“朴”，“朴”用于人生，便是一种清静淡泊、淳朴无饰的生活方式。“味无味”养生，唐代上清派高道潘师正在嵩山逍遥谷隐居20年，修炼辟谷导引之法，食青松，喝涧水，一直活到96岁，那仙风道骨，让唐高宗赞叹不已，他真正做到了把“无味”变成了“至味”。