□ 张春蕾 夏和生

（十）张雨（1277～1348年）

元代茅山宗著名道士，又名天雨，字伯雨，法名嗣真，别号贞居，又号句曲外史。钱塘（今浙江杭州）人。明朝开国元勋刘基所撰《句曲外史张伯雨墓志铭》记载：“句曲外史”这个号是赵孟頫所赠，赵孟頫经常把张雨比作陶弘景，并说，陶弘景得道华阳，所以自称“华阳外史”；而张雨得道句曲，是陶弘景道法的后继者，所以称他“句曲外史”。张雨欣然受之，以后就自称“句曲外史”，四方人也都这样称呼他。

张雨少有文名而生性狷介，不愿随顺世俗，在娶妻生育子女后，于20岁弃家入道，遍游天台山、括苍山等名山。他虽为道士，但多才多艺，能诗文，善书，工画，尤以诗作在元末文坛上享有盛誉。徐达左称：“贞居以儒者抽簪入道，自钱塘来句曲，负逸才英气，以诗著名，格调清丽，句语新奇，可谓诗家之杰出者也。贞居以豪迈之气，超然自得。”（《句曲外史集·徐达佐序》）

他和当时文坛大家过从甚密，相互唱酬往来。他出家做道士后，对父母双亲依然十分牵挂。1314年，他因父母年迈，辞别京城，回杭州故里。父亲去世后，他在墓前筑草庐，守墓三年。孝满后又去杭州开元宫做道士。

至治元年（1321年），开元宫被大火焚毁，他便前往茅山，依止宗师刘大彬。刘大彬一向赏识他的才华，让他住持茅山崇寿观及镇江崇禧观。

张雨一生著述甚丰，据记载有《外史山世集》三卷，《碧岩玄会录》二卷，《寻山志》十五卷，但已散佚。现存于《正统道藏》中的《玄史》即《玄品录》五卷，是张雨所著且至今仍存于世的著作。此为道士传记之书，除有张陵以后至两宋众多方士、道士之传记外，还有老子、尹喜等人的传记。

《正统道藏》中署名刘大彬所著的《茅山志》，有人认为张雨才是真正的执笔人，刘大彬只是以宗师身份挂了主编之名。而明代江永年则认为：“旧志编自前元宗师刘大彬，传于翰林承旨赵孟頫，赞于大学士虞集，书于句曲外史张伯雨。世称四绝。”认为张雨参与了自刘大彬开始编写的元代《茅山志》的编纂工作，这个说法比较公允可信。后人评价张雨在元朝道品第一，同时亦道亦儒，此评价是中肯的。

（十一）黎遇航(1916～2002年)

江苏省金坛西岗乡西岗村人。出生7个月丧母，5岁祖母过世。就在这一年，父亲黎洪春因生活窘迫，入茅山元符万宁宫西斋道院拜正一派道士耿云清为师。黎遇航也随父入了道门，由徐龙田法师收为道徒，取道名“顺吉”。

黎遇航长期生活于道观，耳濡目染皆为虔诚奉道，积善做人，修养长寿的一套道教理念，逐渐成为一名对道法、道仪都精通的道士。由于他天资聪颖，勤奋好学，才学长进很快，在诗词文章，琴棋书画，斋醮音乐，法事高功等方面都很有造诣。十八九岁就带徒弟，成为道观中最年轻的师傅。

抗日战争期间，他积极投入抗日洪流。父亲和很多道徒都牺牲在日军手中，但他并不畏惧，仍为新四军做保管员、情报联络员。抗战胜利后，黎遇航回到茅山元符宫西斋道院，任元符万宁宫住持。

新中国成立后，黎遇航调北京中国道教协会工作，历任副会长兼秘书长、会长等职，任全国政协委员、常委，兼任全国政协宗教委员会副主任。

黎遇航重视与港、澳、台及海外道教徒的交往，增进友谊，促进祖国统一。在工作中他还重视培养道教界知识分子，先后举办了多期道教知识培训班。1990年创办了中国道教学院，并亲自担任院长；1987年中国道协创办了《中国道教》杂志，兼任社长，并亲自撰写《道教的信仰及教义》等文章、诗词、书画，刊载于《中国道教》《道德墨林》等杂志。黎遇航为恢复中国道协工作，弘扬道教文化事业做出了积极的贡献。

2002年12月20日，黎遇航仙逝于北京。2004年3月25日，其骨灰被隆重安放在茅山元符宫西山门半山腰茅山已故道士羽化处。