□ 张春蕾 夏和生

（八）朱自英 （976-1029年）

字隐芝，句曲朱阳里（今句容茅山）人，宋真宗赐号国师，观妙先生。据说他少年时吹笛能招来仙鹤，父母对这种奇特的现象感到不祥，将他遗弃了。

宋太宗端拱初年（988年），他12岁时，师事玉晨观道士朱元吉，度为道士，继而又跟随张绍英炼士隐居在茅山积金峰修辟谷之术，以及轻行法。后因被人发现踪迹，便离开茅山，远游到湖北襄阳，遇到一个世外奇人陈铁脚（世人称“铁脚大仙”），跟着他到了四川青城山，陈铁脚传授给他金鼎九转、飞精剑法，以及如何潜晦光耀。在青城山，他还做了一件对茅山上清派功德无量的事，就是在太清宫校雠（chóu，校勘）古藏经，以补茅山道藏缺伪之憾。一生济人利物，孜孜不倦。后返回茅山，得授九老仙都君印，景德元年（1004年）嗣教，成为茅山上清派第二十三代宗师。

景德四年（1007年），宋真宗为求子嗣，派使者找他，朱自英在茅山郁岗峰下建九层坛为之行法，斋香设醮，奏章求嗣，第二年（1008年）仁宗出生，真宗对他的信任度和恭敬心大大提高，遥拜为国师。

仁宗继位后，对他更加礼敬，传旨让他住持京城玉清昭应宫。他进京不久，多次上书请辞，他说：“道士应当居住在山中岩洞中，勤修上法，效法大茅君司命的苦行，才能报答国恩。如果效法西土佛教建造华丽宫殿，不符合老君慈悲俭省的教诫。只请求太后和皇上在茅山山麓常宁镇为来往客商建造一个歇脚的场所。”

他的请求得到恩准，仁宗还敕赐将当年朱自英设坛求嗣的郁岗峰“集虚庵”扩建为“乾元观”，又敕建天圣观，赐号国师。后因给明肃太后传大洞经法，又赐号观妙先生。

天圣七年（1029年）十一月，先生等玉晨观钟声敲响四遍后，对弟子们说：我将大行了。等弟子们走进室内，看到他们的师尊端坐在那里，手里拿着真宗在祥符年间赐予的玉如意，已经坐化。虽然十一月间天气很寒冷，观妙先生却流汗浃体，额头上还挂着汗珠，享年53岁。

朱自英宗师对茅山上清派的最大贡献是修订上清道书，并为《上清大洞真经》作序，称赞此经乃自玄微十方，元始天尊运炁（qì）撰集而成。经过他的大力倡导，茅山经法传承不断。

（九）刘混康

（1036-1108年）

提到茅山著名道士，不能不提到刘混康，因为今天仅存的茅山镇山四宝就是因刘混康而得。

刘混康为北宋著名道士，字志通，人称“华阳先生”。少年即喜修道，13岁已颇有名气。后听闻茅山宗师毛奉柔有道，拜他为师，在积金峰（即今天老子神像所在地）筑草庵，潜心向道，这是积金峰知名于后世的开始。自此刻苦修炼，造福苍生。在宋神宗时，刘混康已为朝野仰慕，据《墨庄漫录》等书记载，王安石病重时，其婿蔡卞曾到茅山谒见刘混康，向他咨询治疗之法。

元祐元年（1086年），宋哲宗皇后孟氏误吞针入喉中，御医束手无策。有司传旨召刘混康进宫相助，他用茅山道符让皇后吞服，再呕出，竟发现针刺符上。

这件事一时传遍宫廷，宋哲宗龙颜大喜，赐号“洞元通妙法师”，并赐予刘混康8件珍宝。这八宝是：玉印一枚、玉圭一把、哈砚一块、玉符一块、《辽王诗简》一卷、玉剑一把、《上清大洞秘箓》与《上清大洞券简词》各12轴。前4宝历经劫难，现仍存茅山道院；后四宝业已失传，殊为遗憾。

绍圣四年（1097年），哲宗敕令江宁府将刘混康居住的潜神庵扩建为元符观，又敕令江宁府句容县三茅山经箓宗坛，与信州龙虎山、临江军阁皂山并列，三山鼎峙，共同辅佐国事。这是茅山上清派在宋朝最鼎盛的时期。

鲍慎辞在其所撰《茅山元符观颂碑》中称：“茅山上清三景法师刘混康以道业闻于东南，乃遣中谒者致礼意，欲必起之。混康不得辞，既朝，遂住持上清储祥宫。恩数频频，为国广成。已而求返故山，许之，赐所居为元符观。”

宋徽宗即位后，对刘混康更为信任和器重，多次召他入京，并赞曰：“尔冲和养气，得其妙道，学术精深，博通奥旨。救危难以积善，观德业以养高。小大之事，常所访问，尽规极虑，颇勤忠恪。济人利物，功莫大焉。”（《道藏》）

从茅山到京师，刘混康数度往来，信使也不绝于路。

崇宁二年（1103年），刘混康告归，徽宗赐号“葆真观妙先生”，并赠物无数。徽宗还加封三茅君，继承哲宗之志，继续建造宫观，委派官吏监造。

同年八月，茅山元符宫落成。徽宗亲书额“元符万宁宫”。崇宁五年（1106年），加封“葆真观妙冲和先生”。

大观二年（1108年），在徽宗一再催促下，刘混康奉诏出山。传说此行前，所触之鹤尽去，启程时群鹿遮道，一鹿触车而毙，乃叹道：“鹤去鹿毙，吾无还期。”（《道藏》）

刘混康到京师后，果然一病不起，卒于储祥宫，享年72岁。徽宗特赠太中大夫，谥号“静一”；敕遣使护柩还山，葬叠玉峰，并下诏在安葬处建了一座藏真观。茅山上清派尊他为第二十五代宗师。