文/蒋国清

延陵季子庙，犹如历史长河中的一颗璀璨明珠，镶嵌在古吴大地丹阳延陵九里风景区内。它不仅是历代纪念春秋吴季札的神圣殿堂，更是吴文化的灿烂瑰宝，承载着深厚的历史底蕴和文化内涵。

季子是南方第一圣人，他三让王位，隐居延陵，被孔子赞誉为“至德之人”。公元前485年季子去世葬于延陵，孔子亲书“呜呼有吴延陵季子之墓”十字碑文。秦汉时期，后人感于季子贤德，在延陵建起季子祠庙并逐步扩建升级。到南朝时季子庙已是江南名庙，规模宏大，唐宋时达到鼎盛，直至近现代，延续了两千多年，被誉为“江南第一庙庭”。

千百年来，殷仲堪、王僧恕、狄仁杰、萧定、杨杰、刘宰、尹良任等，一代代名宦都为季子庙的建设倾注了心血或在庙内留下了碑刻诗文。通过这些碑刻诗文，我们可以感受到历史的厚重，领略到季子庙蕴含的价值所在。

殷仲堪撰碑

殷仲堪（？-399），字仲堪，陈郡长平（今河南西华县）人。东晋末年重要将领、大臣，晋陵太守。他与季子庙有着不解之缘。

东晋孝武帝时期，殷仲堪出任晋陵太守。当时晋陵太守的治所在丹徒（今镇江），延陵季子庙也在晋陵太守辖区内。在赴任晋陵太守之前，他怀着对先贤的崇敬之情，前来延陵季子庙祭祀，并撰写了脍炙人口的《谒季子庙碑》。这篇碑文，不仅是他对季子敬仰之情的深情表达，更是其个人情操与追求的写照。他在文中盛赞季子“英风澡俗，遗德在民”，将其视为清明高远、不可企及的圣贤。同时，他也借此表达自己对清明政治的向往和对国家的忠诚。

殷仲堪对季子的敬仰并不仅限于文字上的赞美，他的行为也处处体现着对季子精神的传承。据丹阳延陵《殷氏宗谱》记载，殷仲堪仰慕季子的高风亮节，最终选择将自己的茔墓葬于季子庙北侧，与这位圣贤相伴长眠。他的子孙也在墓旁筑庐而聚，形成了殷氏一族在延陵吕庄的繁衍。

王僧恕书碑

王僧恕，南朝梁武帝时期延陵县令，也是一位书法大家。梁天监十二年（513），他来到延陵季子庙，用精湛的书法艺术，撰写了两块纪念季子的碑文，以供后人凭吊季子遗风。他在碑文中记述了季子的生平和事迹，赞美了季子高尚品德和卓越才能。在王僧恕笔下，季子淡泊名利，不重权势，其让位之举成为千古佳话，体现了圣人的高尚品质和远见卓识。

王僧恕在碑文中，还融入了自己的思考和感悟，认为季子的让位之举是顺应天意的表现。这两块珍贵碑文既是对季子的纪念和缅怀，更是对梁朝文化的传承和弘扬。

狄仁杰留庙

狄仁杰（630-700），字怀英，并州太原（今山西太原）人。唐朝著名宰相能臣和杰出政治家。他刚正不阿、廉洁奉公，政治才能卓越，深得女皇武则天的信赖和民众的尊敬。

垂拱四年（688），狄仁杰受命出任江南巡抚使。当时，江南各地存在大量的淫祠——由民间自立未列入官方祀典的祠庙。这些淫祠往往被一些不法之徒用来弄鬼装神，聚敛钱财，侵害百姓利益，也严重阻碍了当地农业生产发展。狄仁杰决心进行整治。他深入调查实情，并果断上奏朝廷。在他的积极推动下，一场规模空前的毁祠行动在江南地区展开，先后共毁淫祠1700余所，有效维护了百姓的切身利益。

然而，在狄仁杰的眼中，并非所有的祠庙都应被摧毁。他深知，祠庙作为民间信仰的载体，对于维护社会稳定、传承文化具有重要意义。因此，在这次行动中，他特别保留了供奉夏禹、太伯、季札、伍员的四所祠庙。其中，季子的高尚品德和卓越才能让他深感敬仰，延陵季子庙作为唯一留存被完整保护了下来。

萧定修庙刻碑

萧定(708-784)，字梅臣，唐代润州刺史，祖居南兰陵东城里（现丹阳张巷东城里），是梁武帝萧衍的裔孙。曾任户部侍郎、太常卿等职。萧定政绩卓越、官声清廉，清代《镇江府志》将其列入“名宦”。

大历十四年（779），时任润州刺史的萧定来延陵巡视。当他看到破旧不堪的季子庙及残缺不清的孔碑时，十分痛心，决定亲自出资修缮季子庙，以恢复其应有的光彩。

萧定在修缮过程中展现出独特的匠心：他将季子庙与季子墓合而为一，使两者完美融合；同时，将原坐西朝东的季子庙改为坐北朝南并正对十字碑，更加突显十字碑在季子庙中的中心地位。

萧定又另选巨石作碑，命令能工巧匠将殷仲容的拓本重刻于碑上。他还亲自撰写《改修吴延陵季子庙记》，详细记述修缮过程和意义。同时，请来著名书法名家张从申手书碑文，并将其镌刻于石碑背面。萧定的修缮工程得到了朝廷的高度认可和百姓的广泛赞誉。在他完成修缮后的第二年，延陵县令卢国迁又建碑亭进行保护，使“唐碑”一直保存至今，为后人留下了一份宝贵的历史遗产。2023年7月，该碑被列为第一批全国古代名碑。

杨杰为民求雨

杨杰（约1019-1089），字次公，宋代润州太守，无为（今安徽无为）人。仁宗时中进士，曾任礼部员外郎、两浙提点刑狱等职，在朝为官后同欧阳修、苏轼、王安石等建立了友谊，时而吟诗和唱。杨杰历仕四朝，为人正直，以文才卓越，为官清廉。

元祐三年（1088），延陵地区遭遇严重旱灾，禾苗干枯，土地龟裂，百姓困苦不堪。时任润州太守杨杰心急如焚，他深知自己作为地方官员责任重大。在万般无奈之际，他想起了供奉在季子庙中的季子神像，传闻十分灵验。于是，他决定前往季子庙祭拜求雨。

杨杰怀着虔诚的心情，写下《祈雨文》。他在文中先作了自我批评，认为作为地方官员未能承流宣化，以致雨旸失时，是自己的失职。同时，他也对季子神像表达了深深的敬意和祈求，希望天庭中的季子能够体恤黎民、普降甘霖，解救百姓于水火之中。并承诺若能施雨解民困，必将上报朝廷，请求祀典，以增光于来世。上苍也好像被杨杰的祈求感动了，不久果然天降大雨，旱情得到了缓解。百姓欢呼雀跃，感激不已。

杨杰兴奋之余赶紧上奏朝廷《乞赐吴季子封爵疏》，请求朝廷对季子进行旌表和褒奖。很快，宋哲宗皇帝就有了回音，认为季子深仁熟义、乐道养廉的品质和高风亮节的行为足以竦万古之人心、励千载之愚俗，特赐季子庙为“嘉贤庙”，季子也被封为“嘉贤大帝”。这一举动不仅是对季子的褒奖和认可，更是对杨杰求雨、心系百姓的肯定和赞誉。从此以后，延陵季子庙又有了一个新名称——嘉贤庙。

刘宰修碑亭

刘宰（1166-1239），字平国，号漫塘病叟，祖籍丹阳，生于金坛，南宋时著名贤臣、慈善家。绍熙元年（1190）进士及第，曾任江宁尉、泰兴知县等职，以能闻名。刘宰方正刚直，为官清廉，以民为本。

嘉定十二年（1219）春，刘宰与好友到延陵季子庙祭拜，看到庙内十字碑亭颓败损坏，焦急万分。回去后紧急联系在镇江府及丹阳县任职的好友们商量修缮事宜。很快聚合到众多好心人的力量，并嘱咐延陵镇有识之士、韦昭后裔韦晰负责修葺碑亭事宜。十字碑亭终于修缮一新，刘宰又专门撰写了《延陵季子庙十字碑亭记》详细记载了此事。

尹良任德政

尹良任（1544-1580），字志伊，明代丹阳知县，湖广汉川（今湖北汉川）人。隆庆五年(1571)进士及第，万历元年(1573)，任丹阳知县。尹良任久闻延陵季子名声，在丹阳一上任就赴延陵拜谒季子庙，并撰写了《谒季札吴公仲堪殷公碑铭》，赞美季子和殷仲堪“二公虽死犹生也，至今不犹相与共乐于九原哉。”“文山巍巍，练水汤汤，季子殷公，万世流芳。”京杭大运河，将丹阳划分为二，尹知县想人民所想，决定在海会庵侧建一座横跨大运河的大桥。万历三年（1575），新建的大桥竣工，取名“萃秀 ”，丹阳人民为永记尹知县为民德政，将此桥称为“尹公桥 ”。

尹知县在任职丹阳期间，政绩显著，后升任监察御史、侍经筵（为万历皇帝讲经授道）。离开丹阳时，城乡人民夹道相送，并建生祠(尹公祠)于尹公桥侧。乾隆版《丹阳县志》将其列入“名宦”。尹良任的为官之道，很大程度上受到了季子之风的良好熏陶。