位于长江与运河交汇处的镇江，是一座拥有三千多年历史的古城。它雄峙江南，群山拱卫，一水横陈，襟吴带楚，是自古以来的军事重镇，也是我国的历史文化名城。可以这么说，在穿城而过的古运河沿线走一走，脚下的每一平方米土地里都有着厚厚的文化层。

那么，我们又该如何从这些文化层中发现那些被湮没的历史和秘密呢？其实，说简单也简单。因为，每一寸土地都会说话。

考古勘探一般分为两个阶段。第一阶段，是以孔探的方式对考古区域进行普探。第二阶段，则是在此基础上对第一阶段发现的重要遗迹进行探沟、探井解剖。而孔探就是让泥土“说话”。

考古伊始，工作人员会在考古区域设定X和Y两个坐标轴。这样，在这个区域内的每一个点都拥有不同且单一的坐标。然后，用探铲向地下打一个直径5－6厘米的孔，要一直打到生土层，可能是七八米，也可能是二十来米甚至更深。探孔打好后把探铲取上来时，会带上来一铲泥土，有点像我们平时检查身体时所抽的血。通过研究这些“血”——把泥土从中间剖开，就可以看到不同深度的泥土有不同的颜色、结构和包含物，而这些可以区分不同的时代，如此，就有可能发现藏在地下的秘密了。

清朝学者刘文淇曾经对宁镇山脉和仪征、六合地区进行地质调查，在江宁县的湖山和仪征市大、小铜山的山崖之间，发现有若干条带状的卵石层堆积，里面有蚌壳和螺壳化石，由此，他推断“此乃古之海口”。而《舆地纪胜》和《丹徒县志》均将位于镇扬长江水道中的焦山和松寥山称为海门山，焦山、松寥山并峙于江心，形似门阙，又称“海门”，说这里是原镇扬之间长江入海的河口段，这也是对刘文淇的论断的侧面印证。

而记者在正在进行中的会莲庵考古现场了解到，在当地考古前期进行的孔探中，曾先后在黑淤积泥土中发现过玻璃、小金属装饰球、小贝壳、煤渣等物。较多小贝壳可以说明此处原来可能是河道，小金属装饰球（图1）说明河道废弃后当地成为人群集中居住区，玻璃是晚清才有的，而大量的煤渣则印证了有关史料——在工地的西侧不远处是镇江第一家民族工业大照电厂，这是一个火力发电厂，其烧煤发电后的煤渣曾用来填塞河道。

同样的，在此前进行的京口闸遗址考古中，孔探发现了瓷片、木桩和水泥柱。瓷片通过造型、釉色、饰纹、烧造工艺等判断为元青花；木桩可能是靠近河岸用于系缆绳的，或者用于护坡以及墙体的基础；码头前的水泥柱则可能是挂引航灯的。这都从点点滴滴的细节上展现了当时运河交通的繁忙。

即便泥土里没有包含物，也一样可以通过不同泥层的结构特征分辨出是夯土、路土、活动地面等，一探究竟。比如，如果发现了夯土，那么可以初步推断此处曾经有重要建筑。因为古代普通居民所住的房子是没有厚实的地夯的，要不然杜甫也写不出《茅屋为秋风所破歌》。

而如果多个孔探所带出的泥土“说”的是同样的话，那么就可以将这些探孔的坐标相连，通过点、线、面形成区域，作进一步的综合推断。上文所说的元青花瓷片集中出现的区域，在分析其造型类别后就可推测是否是日常生活用品（图2），还是庙宇中祭祀用的供器。我市的考古工作人员也是在此基础上，结合科学的考古理论和方法，准确推测出了紧挨着的古运河京口闸段的明清石砌河岸、宋代和唐朝时期的闸或堰。并根据闸所用的建筑材料、不同的建造手法及位置的位移推断出运河河道从唐朝经宋元到明清，是一个不断变窄的过程。站在此处，也很可以一眼看千年了。

记者的童年时代是在京口闸附近的十八进度过的，这个地方根据孔探在唐朝时还是江岸边。可惜的是，到记者出生时，这里已是人烟稠密的集中居住区，已不能诗意地边走边吟“蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄”了。而京口闸附近的大埂街，据孔探可知其在北宋时就有人居住，或可能也成为商贾云集之处了。不知那是怎样的一幅属于镇江的“清明运河图”。遥想当年，是否也有一个如杜秋娘般的女子在此处吟唱？到了南宋时期，这里是不是处处皆在歌柳词？

（沙艳秋 霍强）