□ 滴石水

上中学的时候，老师让我们谈今后的志向，发了一些参考材料，其中有孔子要子路、冉有、公西华和曾点谈志向一文。当时读这个材料，对曾点谈的志向很不以为然。他说的都是穿衣、洗澡、纳凉、唱歌之类的琐碎小事，谈不上什么志向，不能理解孔子为什么赞同曾点的志向。

随着阅历的增长，加上详细阅读《论语·先进篇》，了解春秋战国的历史背景和子路、冉有、公西华和曾点的人生经历，感到茅塞顿开。

《史记·仲尼弟子列传》记载，曾点是孔子门徒七十二贤人之一，是“宗圣”曾参之父。《论语》记载，一天，他和子路、冉有、公西华侍坐孔子。孔子要他四个门徒谈谈各自的志向和追求。子路抢先说：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”用今天的话说，子路的志向是在国家内忧外患之际，挽狂澜于既倒，支大厦于倾覆，只要三年，就重建人民的勇气和信心。“夫子哂之。”孔子对子路的宏图大志只是微笑“哂之”。

冉有接着说：“给我一个小乡，三年后，我让人民富裕起来。”孔子未作评价。

公西华当时只有十八岁，在这几个弟子中年龄最小，轮到他时，他说争取做一个人们祭祀天地祖先时的小司仪。

“点！尔何如？”孔子听了子路他们三个人的想法后，问正在鼓瑟的曾点：“你怎么想？”曾点说：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”用通俗的话说，曾点的想法是：二月过，三月三，穿上新缝的大布衫。大的大，小的小，一同到沂河洗个澡。洗罢澡，乘晚凉，回来唱个山坡羊。放到现在，恐怕很多人还是会跟我当初的想法一样，这叫什么志向呢？可是，夫子喟然叹曰：“吾与点也！”孔子说自己十分赞同曾点的想法。

从字面上理解，曾点的志向的确让人不敢苟同。但是，回到2500多年前的春秋时期，仔细琢磨曾点的志向，孔圣人的赞赏意味深远。

最关键的一点是，曾点追求的是一个太平盛世。他的志向就是过上平凡、平安、平实、平顺的生活。过上这样的日子，必须天下太平。只有天下太平了，才能有个人惬意的精神和物质生活。孔子和弟子谈志向的时代，是中国历史上一个大分裂时期。诸侯群雄纷争，齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王相继称霸。霸主之变，实则天下大战，家破人亡，妻离子散，遍地皆是。曾点盼望自己能够过上社会安定、经济稳定、生活恬静的日子。大布衫、沂河澡、山坡羊，字里行间透着对宁静平安祥和生活的向往。这正是孔子这个思想家竭力推行儒家思想努力的方向。

子路挽狂澜于既倒、支大厦于倾覆的担当，是值得充分肯定的。孔子“哂之”，不是否定他的志向，而是笑他不结合现实社会想问题。子路想施展抱负，诸侯们根本不会给他环境。他自己初仕鲁，后事卫，尽管他留下“君子死，冠不免”的英雄气概，但还是死于诸侯纷争之中。在这样的社会背景下，想挽狂澜于既倒是不现实的。要不就是春秋又多一个纷争的诸侯。天下百姓是不可能得到平安的。

冉有造富一方的志向也是值得充分肯定的。可是孔圣人根本没有对他的志向作评价。是他肯定冉有的志向吗？不是。我认为孔子是觉得冉有的志向是虚空的。奴隶社会的春秋时代，哪有造富一方的现实环境，即使有造富的才能，最终只能为诸侯所用。冉有后来的实践也充分说明了这一点。他做季氏的家臣，充分发挥自己的才智，帮助季氏聚敛财富，使季氏比周天子还富有，受到孔子的严厉批评：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”

所谓志向，就是人决心努力的方向。曾点努力的方向，正是春秋时期天下百姓盼望的生活，孔子赞赏的正是曾点心中表达的是万民之心愿。当然，曾点的志向在春秋时代也是很难实现的。他盼望天下百姓过上宁静自在的日子，即使春秋五霸中很受后世称颂的楚庄王，在伍举和苏从的死谏和竭力作为下，也仅为百姓创造了昙花一现的安宁生活。孔子肯定曾点的志向，是要他的弟子们面对现实，心中深植万民之心。他周游列国，到处推行的理念，就是希望维护社会的正常稳定、百姓的安定富足。社会的安定，国家的稳固，基础在人，在民心。人人都想着过上宁静安逸自由的生活，个个都为之而努力，这才是最崇高的目标。

任何时代，作为个人的志向，都要建立在现实社会生活之中，都要契合平民百姓的所思所盼。