杨斌

近读《新唐书》，读到一段和镇江有关的故事，深有感触。

这段故事是关于礼部尚书裴宽的。裴宽是河东闻喜人，景云年间，任润州参军。当时的润州刺史名叫韦诜，他正在为女儿择婿。一天，韦诜登楼远眺，发现有处宅院，几个人好像在院里埋什么东西。得知那是参军裴宽的居所后，韦诜差人把裴宽叫了过来。

裴宽解释了事情的原委。他说：“宽义不以苞苴污家，适有人以鹿为饷，致而去，不敢自欺，故瘗之。”意思是，自己一定不能接受贿赂而败坏家风，不想有人送来一些鹿肉，担心自己不收，放在门口就走了。他没有办法，只得和家僮一起，将鹿肉埋了。韦诜对裴宽的人品很是钦佩，于是不顾妻子的反对，将女儿许配给了他。后来，裴宽果然做到礼部尚书，成为一代廉吏。

做清正廉洁的好官，这是古往今来很多士大夫一以贯之的操守，也是他们恪守的人生信条。名，乃公器也，何可私用？更遑论欺下瞒上，中饱私囊？“名为公器无多取，利是身灾合少求。”要想成为廉吏，如何树立正确的人生观、价值观非常重要。

在很多人眼里，官场上的迎来送往、彼此馈赠，似乎是寻常不过的事情。但在裴宽面前，所有持这种想法的人都应该感到汗颜。无法退回来人所送的鹿肉，裴宽不想因接受贿赂而败坏家风，遂和家僮一起将鹿肉埋在了后院。

这是廉吏的风骨，其间折射的其实是自律精神。自律就体现在寻常的点点滴滴之间，千万不能因为一些看似寻常的“微腐败”而放松了对自身的要求，否则很可能会逐渐偏离人生的航向，驶向一条不归之路。

《新唐书》里的另一段故事，也颇为引人深思。河南尹杜黄裳召见河南尉卢坦时，对他说：“某家子与恶人游，破产，盍察之？”意思是，有个官员的儿子交友不慎，荡尽家财，你何不去调查一下？卢坦回答道：“凡居官廉，虽大臣无厚畜，其能积财者，必剥下以致之。如子孙善守，是天富不道之家，不若恣其不道，以归于人。”意思是说，凡是为官清廉，虽位高权重，也不会有丰厚家产；若有家财万贯，必是剥削百姓而来。如果子孙能够守财，那是上天要使不道之家富有；不若放纵他们挥霍，将此不义之财还归于民。

卢坦的这番话，反映出的其实是广大百姓对腐败的深恶痛绝。法律是治国之重器，法治是国家治理体系和治理能力的重要依托。腐败之风一旦盛行，不仅会有损政府执政效能，有碍政府公众形象，而且更是对社会公平正义的亵渎，进而影响人民群众的获得感、幸福感和安全感。

官位有大小，使命无区别。各级官员必须恪守“为人民服务”这一准则，清廉自守，进退有度。

“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是范仲淹的人生追求和政治抱负。虽数度被贬官，却丝毫没有动摇他直言进谏的勇气。

尽管宦海浮沉、漂泊万里，历尽忧患的苏轼却时时刻刻以国计民生为己任，为百姓做了许多好事，为中国古代士大夫立下一座人格的丰碑。

读史可以明智，从而更好地知古鉴今。我们应当从这些前代先贤身上汲取前行的力量，做到“吾日三省吾身”，保持清正廉洁的政治本色，无愧时代，无愧使命，无愧这身警察蓝。（作者系润州公安分局党委副书记、政委）