列维·斯特劳斯先生说:“人的大脑有两种状态:一种是野性的状态，一种是驯化的状态。”被驯化久了，有时也想要看一看现代都市之外的风景。翻开《阿勒泰的角落》，正是出于这样的心理，却没有想到，一个只能在文字和想象中还原的世界，竟然让我悠然心会，与之产生了默契。

书中描述的一切首先让我好奇。作者李娟与她的家人很多年一直在阿尔泰深山牧区中生活，开着一个半流动的杂货铺和裁缝店，追逐着四季和羊群南下北上。在那个最富好奇心和美梦的年龄，作者把她的所见、所感都记录在美好的文字里。阅读这些文字，就是在阅读一个于我完全陌生的新奇世界：新疆纯净的自然风光，淳朴的风土人情，都让我感受到心的归宁。

我坐在狭小的斗室里，就在那些娓娓道来的文字里，在阿勒泰一望无际的天空和牧草里，渐渐产生了一种难以言喻的、近乎开悟的感觉。

美是这个世界上最通俗的哲学。

风景是独一无二的风景，人也有着自由的灵魂。越是原始的地方，人心的束缚就越少，人会变得简单。“世界就在手边，躺倒就是睡眠，嘴里吃的是食物,身上裹的是衣服。在这里，我不知道还能有什么遗憾。”比起梭罗在瓦尔登湖畔对生活刻意的简化，作者则是在阿勒泰的角落里顺其自然地接受和领悟。原始的生活方式、简陋的物质条件，她能乐在其中，坦然而欣喜地收下这片红土地给予的一切。她不会妄自对生活指手画脚，而只是感受生活——河边密密匝匝的红柳、被肉香味酥掉的土房子的墙皮、戈壁滩上粉红色的大车……人能够把爱和记忆寄托在一些可视可触的东西上，这才是神的赐福。

这份细腻的感情，积极乐观的态度，就像一阵风吹过我的心，闭上眼，还能闻到荒野尘土和野草的味道。比起宁静，我感受到更多的是活力：红土地是那样辽阔，而渺小的人们就在这天地间生活着，卑微地、坚韧地，始终追求美，证明着自己的存在。

也许因为作者的身份，让我更容易和这些文字产生共鸣。李娟在这本书的自序中说：“我从小在城市长大，至今仍依赖城市的生活……我不相信还有人能避开这个时代的印记，我们都是这个时代的产物。”同样是受过洗礼的“异乡人”，同样是十几二十岁怀着美好情思的女孩，对游牧民族古老生存方式的捕捉和审视都蒙上了一层现代的、少女的滤镜。正因为如此，我能从文字中体会到作者或隐秘主观、或冷静客观的情感。虽然生活境地截然不同，却仍能因为这样的悠然心会而会心一笑。

与我不同的是，李娟还是多年扎根阿勒泰的“故乡人”。在新疆生活的亲身体验让她笔下的草木、牛羊与她有了默契。作者和生活环境的共触外人很难插足，但我可以和书中那些哈萨克族的女孩子们共情。物质的贫穷抵挡不住她们爱美的天性，她们拿不出钱，就从家里拿鸡做抵押，实在连鸡也拿不出来,仅仅是看着做好的衣服挂在墙上，也会感到欣喜。我比她们幸运得多，但对美好事物的渴望与获得的幸福，我想我们是一样的。

我为阿勒泰的天空和纯净的人们会心一笑。然而，如果这本书只是写了这些，它也只是茶余饭后让人放松的读本，而无法让人真正领略到难与君说的妙处。再读《阿勒泰的角落》，距离第一次翻开它,已经隔了很长时间。那时，我对一些东西有了自己的理解，于是当我读到作者的己见，就因为我们有些相似的看法真正感到了悠然心会。

在作者看来，人和动物一样，都要服从自然的规律获取食物。然而事实上，再原始的地方，再淳朴的人类，总有过度繁殖和获取更多生产资料的欲望——这是生物的本能。桥头驻扎的云母矿职工留下一批狗，因为和人相处得久，这些土狗和人格外亲近，但这却成为了人们冬季打狗的捷径。诸如此类，使作者发出了对动物和人价值区别的诘问。即使在如此荒芜干净的地方，即使这里的人们有虔诚的信仰作为约束仍避免不了不平等的统治：自然统治人和动物，天灾是它强加于生命的宿命；人统治动物，对其他生物的绞杀，又是动物无能为力的命运。

读懂这些的时候，让我产生了一种审视的感觉。这在我阅读一些科幻作品的时候也有，我审视着被人类统治的星球和生物,同时又接受着统治我们的自然规律的审视。作者认为，世间的一切不平衡都以另一种更大的平衡维系着，最终都归于近乎荒芜的波澜不惊。自然是一切规律的顶点吗?宇宙有穷尽吗？也许我们敬畏和制衡的自然法则,在更深刻的域外文明中根本不值一提呢?

那一刻我仿佛置身荒野，在星空下感到了自我的渺小和伟大。孤旷的四野让作者比我更早、更深刻地领悟了这些，在她细水长流般的叙述中，也有暗流涌动的思考与关怀。这些问题我们穷其一生也许无法找到答案，但提出并思考总是一个人找寻自我生命意义的必经之路。

阅读《阿勒泰的角落》就像在酿一坛酒，它是素净质朴的书籍，却因为读的时间够久而沉淀出厚重绵长的醇香来，不论是自然的风光、历史的脉动，还是深刻的哲思都在文字里慢慢发酵，在我与它的每一次悠然心会中生长出从容的灵气与默契。

省镇江第一中学高二（8）班 胡可瑜

指导老师：曲兆秋