□ 张春蕾 夏和生

二、圣物

千百年来，茅山的高道大德先辈前哲留下了大量的圣物碑刻，其中价值较高的有：梁元帝撰文并书的《陶先生朱阳馆碑》，陶弘景撰《茅山长沙馆铭》《茅山曲林馆碑》，唐代大诗人李白撰《汉东紫阳先生碑铭》，大书法家颜真卿撰文并书《李玄靖先生碑》，宋真宗撰文并御书《御制观龙歌并序》碑，宋理宗御书《上清宗坛》石刻，元代大书法家赵孟頫书《建康路三茅山崇禧万寿宫记》《华阳道院碑铭》，明代开国名臣刘基书《句曲外史张伯雨墓志铭》，清代高道笪重光撰文并书《茅山九霄宫天炉碑铭》，清代康有为撰文并书《先妣康太夫人劳氏墓碑记》《众妙》石刻等。

（一）梁代石井栏

该地曾先后发现两件梁天监时井栏，一是天监十五年（516年）井栏，该文物是清代孙星衍于乾隆五十年（1785年）在句容城北守营署后发现的，1922～1924年间流入日本。一是天监十六年（517年）井栏。此文物是陈世华先生于1981年5月在茅山北镇街农户家中发现，原系玉晨观前出土，井栏高63厘米，口径88厘米，底径98厘米，表面多洞隙，上有铭文：“此是晋世真人许长史旧井天监十四年更开治十六年安阑”，现字多漫漶。经考证，此石井栏铭文可能为南朝齐梁时著名茅山道士、炼丹家、医药学家陶弘景所书，书风与镇江焦山的《瘗鹤铭》十分相似，因此学术界多数人认为，《瘗鹤铭》也可能为陶弘景所书。此井栏至今已有1400多年的历史，具有极高的历史与艺术价值，是研究茅山道教历史的重要实物资料，属珍贵的茅山道教文物。现存放于茅山顶宫。

（二）清代茅山九霄宫天炉铭碑

碑高239厘米，宽98厘米。为清代书画家笪重光于康熙九年（1670年）所撰并书立。正面为清代茅山道士重新铸造九霄宫天炉经过的记事文，背面刻笪重光为新铸天炉所作之铭。此碑文及铭文均系草体，大如鸡子，具有极高的书法与艺术及历史价值，现珍藏于九霄宫内。但因年深日久，风雨侵蚀，字迹漫漶，辨识困难。

（三）清代康有为茅山葬母碑及众妙碑

康有为是戊戌变法著名人物，其母去世之后，康有为便将其母亲的灵柩从广东南海原籍运抵茅山，安葬于茅山白云观西北青龙山西侧的一片风水宝地下，并于1917年撰文书碑以作纪念。此碑为白矾石所制，石质洁白如玉，碑面平整光润，高1.6米，宽0.9米，厚0.15米，今边角多有残缺。上刻字体均为古隶，清秀古朴，落款为“孔子二千四百六十八年己未九月六日（1917年），弼德院副院长康有为撰文并书”。碑文详细记载了康有为变法失败，流亡海外，其弟康广仁被害于北京，康有为怕母亲承受不了丧子之痛而隐瞒真情，以及康有为的家世和康母一生含辛茹苦哺养子女的经过，也表达了自己未及尽孝道的愧疚之情。此碑现藏于元符宫勉斋道院内东岳楼东侧。

众妙碑：宽1.2米，高46厘米，四周雕刻花边，中书“众妙”二字，字为行书阴文，每字大约六寸，落款为“康有为，监院严先明立”，右上角刻“戊午年四月”（1918年）。“众妙”二字取之《道德经》第一章句：“玄之又玄，众妙之门”。据考证，康有为生平书就“众妙”这样大的字碑并不多见。该碑现藏于茅山道院元符宫勉斋道院之内。