□ 马彦如 张剑

水陆法会是佛教最隆重的仪式，全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，又叫水陆会、水陆斋、水陆斋仪、水陆道场、悲济会等，是汉传佛教极为隆重的大型佛事，也是汉传佛教最盛大且隆重的法会。

在佛教发展史上，镇江金山寺占有重要地位。金山寺现名江天禅寺，始建于东晋，《金山志》中记载：“山有佛寺，始建于晋明帝时”，即323年-325年间，初名泽心寺。早在南北朝时期，中国佛教史上的第一场水陆法会就在金山寺举办。

在佛经中有一个《阿难遇面燃鬼王》的典故，大意为佛陀的弟子阿难在林间修习禅定时，忽遇面燃恶鬼，言三天后阿难将堕饿鬼道，并说，若想避免此事就要布施百千个饿鬼及百千个婆罗门仙各一斛饮食，并供养三宝。阿难听后紧张恐惧，向佛求助。佛陀告诉阿难，施食便可化解这场劫难，阿难照做，结果三天后不仅平安无事，还获得了百岁高寿。

魏晋南朝，梁武帝非常崇信佛教。相传有一次他做了一个梦，一位高僧指示他说，“六道里的众生，受苦无量，何不作水陆（大斋）普济群灵？”意思是若要救度广大众生，必须办一场超度施食的法会。梦醒后，梁武帝不解，直到在佛经中看到《阿难遇面燃鬼王》的典故，才恍然大悟，明白梦境之意。

此后，梁武帝与当时的高僧宝志禅师一起，以《无量威德自在光明如来陀罗尼》施食法为核心，耗时近三年时间制成水陆仪文。佛教史籍曰，梁武帝于天监四年（505年）二月十五日，亲自在镇江金山寺依仪修设水陆法会，用以超度水陆一切鬼魂，普济众生。这就是中国佛教举行水陆法会之始。《镇江市志》中载：“梁武帝天监年间，十高僧受命于泽心寺集纳佛教经典，编成《水陆仪轨》一书，后按此书办水陆大斋，创设我国佛教较大规模的法会——水陆道场。”

水陆法会盛兴于宋代，著名的金山水陆法会有：宋元丰七八年间（1084年、1085年），佛印禅师住镇江金山寺时，一位海商在金山设水陆法会，佛印亲自主持，极为壮观，遂以“金山水陆”驰名。元代在朝廷扶持下，水陆法会规模空前盛大，延祐三年（1316年）、至治二年（1322年），朝廷两次在金山寺修设盛大水陆道场，每次参加的僧众有一千五百余人。

明代因开国皇帝朱元璋出身沙门，登基后对水陆法会极力弘扬，而且仪轨定型，推广甚远。明代江浙之间水陆法会有南北之分，后人称北宋宗赜所撰水陆为“金山水陆”，又叫“北水陆”，南宋志磐禅师所续的《水陆新仪》为“南水陆”。明末高僧宏依照志磐的《水陆新仪》加以修缮，完成《水陆修斋仪轨》六卷，风行于世。清代高僧仪润又详述水陆法会的作法及规则，撰成《法界圣凡水陆普度大斋胜会仪轨会本》六卷，简称《水陆仪轨会本》，成为流传至今的水陆法会仪式的通用版本，水陆法会坛场的布置，念诵的经典、曲牌及参加法会的人数和所进行的程序都有一定的程式和规定。

起源于金山寺的水陆画，是中华民族文化艺术的瑰宝。水陆画是水陆法会的重要陈设，由于水陆法会最初在镇江金山寺举办，所以后人将此绘成一幅幅故事画，称之为水陆缘起图。水陆画的题材广泛，内容丰富多彩，有释道儒人物故事图和宗教画，大都为纸绘、布绘或绢绘，每幅绘法不一，但都有一定规矩，保持了唐宋遗法。

水陆法会中所念诵诸经的曲调达上百首，其中有大量散套曲牌。金山寺水陆法会仪式音乐，融合了南北朝以后各朝代的音乐成分，具有净化心灵、行善积德、向往天下太平的美好愿望，具有重要的大乘修行宗教价值，以及音乐、绘画、语言、仪式等艺术价值，教化面广，影响广泛。

金山寺的水陆道场在历史上享有盛名。2006年，镇江金山水陆法会被列入首批江苏省非物质文化遗产名录，并成立了镇江市金山寺院水陆法会研究中心。2014年11月，金山寺水陆法会音乐被国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

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